в «Металогиконе»: «Се, творю все новое (Откр. 21, 5): обновляется грамматика, преобразуется диалектика, а риторика оказывается в пренебрежении. Ученые, проникнув до самых глубин философии, прокладывают новые пути квадривиума, продолжая дело предшественников»
[John of Salisbury. 17]. Восторженные отзывы о роли Теодориха в этом обновлении наук мы находим у ряда современных ему авторов (Германа Каринтийского, Кларембальда Аррасского), многие из которых были его учениками.
1130
...И аналитики первым, и опровержения первым... — Имеются в виду «Первая аналитика» и «О софистических опровержениях» Аристотеля. Изложением «Первой аналитики», которое содержится в «Семикнижии» Теодориха, пользовался Петр Абеляр, первый автор на латинском Западе, который сделал это сочинение Аристотеля основой своей логики. О комментарии Теодориха к «Софистическим опровержениям» сообщает Александр Неккам [Alexandre Neckam. 677].
1131
Граций толпой окруженный и хором дриад... — Ср.: Вергилий. Георгики. III, 40; Ис. 21, 13.
1132
Братья его почитали, коих в единой общине... — Теодорих Шартрский удалился в монастырь, скорее всего, Во-де-Серне, между 1150 и 1156 гг. В следующих строках типичное для цистерцианской аскетики описание строгого монастырского быта.
1133
Klibansky R. The School of Chartres // The Twelfth-Century Europe and the Foundations of Modem Society / Ed. Μ. Clagett et al. Madison, 1961. P. 3—14; Gregory T. Anima mundi. La filosofia di Guglielmo di Conches e la scuola di Chartres. Firenze, [1955]. P. 186, 215. Idem. Mundana sapientia. Forme di conoscenza nella cultura mediavale. Roma, 1992. P. 116—121. В нашей статье использованы результаты проекта «Восток и Запад Европы в Средние века и раннее Новое время: Общее историко-культурное пространство, региональное своеобразие и динамика взаимодействия», выполненного в рамках Программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2014 г. и проекта «“Центры” и “периферии” на Востоке и Западе Европы в Средние века», выполненного в рамках программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2017 г. Первая, более краткая версия нашей статьи: Воскобойников О.С. Право на миф. Введение в поэтику Шартрской школы // Polystoria. Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе. Μ., 2016. С. 139-182.
1134
Chenu М.-D. La théologie au douzième siècle. P., 1966. P. 21-30; Speer A. Die entdeckte Natur. Untersuchungen zu Begründungsversuchen einer ‘scientia naturalis’ im 12. Jahrhundert. Leiden; N.Y.; Köln, 1998. S. 119-129, 232-239.
1135
«Collactaneum te meum vocavi propter dulcissimum illud contubernium quod cum te adolescentulo, ipse ego majusculus, in academia Camotensi sub nostro illo venerabili Socrate jucundissime duxi; cujus de convictu gloriari nobis dignius licet quam gloriabatur Plato, gratias agens naturae eo quod in diebus Socratis sui hominem se non pecudem peperisset» [PL. 143. Col. 1289 А].
1136
ClervalA. Les écoles de Chartres au Moyen Âge. Paris, 1895. P. 147; Jeauneau É. «Tendenda vela». Excursions littéraires et digressions philosophiques à travers le Moyen Âge. Tumhout, 2007. P. 702.
1137
Готфрид вместе с Теодорихом Шартрским заступился за обвинявшегося в ереси парижского магистра на первом соборе, в Суассоне. Петр Абеляр. История моих бедствий / Пер. В.А. Соколова. Μ., 1959. С. 38—41. Знаменитый цистерцианец хвалит Жофруа за то, что, несмотря на высокое звание, тот отказался от преподнесенного ему в Аквитании осетра и заставил дарителя принять пять су справедливой платы. Bernardus Claraevallensis. De consideratione. IV, V, 14 // PL. 182. Col. 783 A-В.
1138
Southern R.W. Medieval Humanism and Other Studies. Oxford, 1970. P. 61-85; Idem. The Schools of Paris and the School of Chartres // Renaissance and Renewal in the Twelfth Century / Ed. R.L. Benson, G. Constable. Cambridge; Mass., 1982. P. 113-137; Idem. Scholastic Humanism and the Unification of Europe. Vol. 1. Foundations. Oxford; Cambridge; Mass., 2001. P. 58—101 (с анализом полемики предшествующих лет). Противоположную точку зрения см.: Dronke Р. Intellectuals and Poets in Medieval Europe. Roma, 1992. P. 15-40; Speer A. Op. cit. S. 224; Verger J. Le cadre institutionnel de l’école de Chartres jusqu’à Jean de Salisbury //Aristote, l’école de Chartres et la cathédrale. Actes du Colloque Européen des 5 et 6 juillet 1997. Chartres, 1997. P. 19—32.
1139
Gilson É. La philosophie au Moyen Âge. Paris, 1986. P. 258—278 (русский перевод этого классического свода, выполненный несколько лет назад С.С. Неретиной, грешит целым рядом неточностей); De Libera A. La philosophie médiévale. P., 1993. P. 314—316; Коплстон Ч. История средневековой философии. Μ., 1997. С. 104—112. В рамках истории средневековой философии в строгом смысле слова Шартрская школа впервые была представлена объективно и с достаточной полнотой в нескольких главах коллективного труда: A History of Twelfth-Century Philosophy / Ed. by P. Dronke. Cambridge, 1988.
1140
Courtenay Ж Schools and Schools of Thought in the Twelfth Century // Mind Matters. Studies in Medieval and Early Modem Intellectual History in Honour of Marcia Colish / Ed. C. Nedermann et al. Turnhout, 2010. P. 13—45.
1141
Бахтин Μ. Μ. Эстетика словесного творчества. Μ., 1979. С. 290.
1142
Гильом Коншский. Философия. II, II, 4. Здесь и далее ссылки на приведенные в нашем издании сочинения даются с сохранением принятого деления на книги и главы. Подробнее о разнице в толковании Творения между Отцами и магистрами зрелого Средневековья см.: Воскобойников О.С. Тысячелетнее царство (300—1300). Очерк христианской культуры Запада. Μ., 2015. С. 156-159.
1143
Schipperges Н. Die Schulen von Chartres unter dem Einfluß des Arabismus // Sudhoffs Archiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften. Bd. 40. 1956. S. 200—208; Burnett Ch. Réception des mathématiques, de l’astronomie et de l’astrologie arabes à Chartres // Aristote, l’école de Chartres et la cathédrale. Actes du Colloque Européen des 5 et 6 juillet 1997. Chartres, 1997. P. 101-108.
1144
Martianus Capella. De nuptiis Philologiae et Mercurii / Ed. A. Dick. Stuttgart, 1978.
1145
Hadot P. Le voile d’Isis. Essai sur l’histoire de l’idée de Nature. P., 2004. P. 91.
1146