«В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ хорошо, когда янские уровни располагаются на иньских позициях. Если же есть созвучие между инь и ян, то это приводит к стыду, досаде».
Ли Го говорит:
«В нижнем знаке Ветер наверху полнота, а внизу пустота, слабость. Слабость в основании приводит к тому, что верх кренится. Тройка располагается наверху нижнего знака, о чем говорится: „Балка прогнулась – к несчастью“. В верхнем знаке Водоем наверху слабость, а внизу полнота, которая может нести на себе нагрузку. Поэтому на четвертом уровне говорится: „Балка вздыбилась – к счастью“. Эти 2 уровня нужно рассматривать, разделяя верхнее и нижнее тело знака».
Ху Бинвэнь говорит:
«В доме балка располагается ровно посередине. Тройка смотрит на Четверку снизу – так возникает образ прогибающихся книзу балок. Четверка опирается на Тройку внизу – так возникает образ того, как балка вздымается вверх».
У Юэфэн говорит:
«Тройка и Четверка располагаются посередине знака, поэтому они обе играют роль балки. На третьем уровне балка прогибается, а на четвертом – вздымается. Это происходит, во-первых, потому, что на третьем твердость располагается на твердости, а на четвертом твердость располагается на мягкости. Во-вторых, Тройка находится внизу, Четверка находится наверху. Тройка для нижнего знака является верхом, поэтому у нижнего знака вверху наполнено, а внизу пусто. Четверка для верхнего знака создает полноту внизу, а вверху у него пустота. Это третье».
28 | Девятка четвертая. Малый образ
Балка выгибается кверху. Счастье. Потому что нет прогиба вниз.
28 | Д4.МО Толкование Чэн И
Балка прогибается вверх. Она вздыбилась. В этом будет счастье, потому что она не прогибается вниз. Это говорит о том, что она независима от Начального уровня.
28 | Девятка пятая
На сухой иве рождаются цветы. Старая жена берет в мужья воина-мужа. Отсутствие неприятностей и отсутствие похвал.
28 | Д5 Исходный смысл
Девятка пятая – это предел преобладания ян. Он приближается к пределу преобладания инь. Так появляется образ, противоположный второму уровню.
28 | Д5 Толкование Чэн И
В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ Девятка пятая, срединная и правильная, располагается на положении власти. Однако внизу у нее нет созвучия и поддержки, поэтому нет возможности совершить подвиг БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Она стремится соединиться с Верхним иньским уровнем, с пределом преобладания инь. Пятерка и Шестерка друг другу помогают, и это подобно тому, как на сухой иве появляются цветы. Внизу, на уровне Двойки, у сухого дерева появляются побеги от корней.
Здесь же, на уровне Пятерки, необходим подвиг завершения дела, поэтому говорится о цветах и соцветиях. Верхняя Шестерка – это предел преобладания инь, что указывает на старую женщину. Конечно, Пятерка не может быть названа малым дитятей, это зрелый и сильный человек – воин. Самой Пятерке не на что положиться, у нее нет созвучия. В этом союзе выигрывает Шестерка, потому что она обретает ян, поэтому говорится, что жена обретает мужа, а не наоборот. Инь на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ получает ян для поддержки, и это, конечно же, является полезным для него. Когда мужчина-воин получает старую жену, в этом нет ничего преступного, но ничего хорошего тоже нет, поэтому говорится: «Отсутствие неприятностей, отсутствие похвал». Такой союз возможен, но некрасив.
28 | Д5 Сводные толкования
Чэнь Гай говорит:
«Девятка вторая сближается с Начальным уровнем, поэтому на ней рождаются побеги от корней – таков образ. Девятка пятая принимает инь сверху, она близка к вершине. Поэтому появляется образ рождения цветов».
Хэ Кай говорит:
«Слова „рождаются побеги от корней“ указывают, что источник жизни только начинает проявлять себя. Слова „рождаются цветы“ говорят о том, что источник жизни опустошается. Двойка связана с Начальной Шестеркой. Начальная Шестерка – это корень. В знаке Ветер, Проникновение – это главный уровень. Это Дерево, рост, высокое.
На уровне Двойки Дерево в самом расцвете, на нем появляются почки и ростки, оно растет, развивается, поэтому возникает возможность Воплощения, роста. Пятый уровень находится во взаимодействии с верхом. Верхняя – это верхушка, главный уровень знака Водоем. Это Металл, разрушение, брешь. Это не то, что подходит для Дерева. Поэтому и говорится, что появляются цветы – итог жизни Дерева. По закону, конечно, здесь не может быть долгой жизни».
28 | Девятка пятая. Малый образ
Сухая ива рождает цветы. Разве может это длиться долго? Старая жена и молодой муж. Это может быть некрасивым.
28 | Д5.МО Толкование Чэн И
На сухой иве появляются цветы. Разве может такое чудо продолжаться долго? Старая жена обрела молодого мужа. Разве может она при этом рожать от этого брака? Это может выглядеть некрасивым и плохим.
28 | Д5.МО Сводные толкования
Су Ши говорит:
«Если старое дерево начинает плодоносить, то это движение против потока, возврат к своему началу. Цветы – это наполнение и развитие окончаний ветвей. Поэтому и говорится о быстром приближении к окончанию, об отсутствии дления».
Сян Аньши говорит:
«И второй, и пятый уровни не обладают правдой и созвучием. При этом они преобладают тем, что тесно взаимодействуют синь. Двойка, таким образом, вступает во взаимодействии с Начальной чертой, а Начальная черта – это корень. Таким образом, появляется образ отростков на корнях. У Пятерки также есть взаимодействие инь и ян, поэтому и говорится о браке.
Получается, что Пятерка далеко ушла от корней, уже прошла период ростков на корнях, а снова появляются эти ростки. Пятерка соединяется с Верхним инь. Верхняя черта соответствует концам балки, поэтому и появляется образ цветов. Дерево уже достигло зрелости и рождает цветы, поэтому уже можно говорить о закате жизни, а не о долголетии».
Ван Чэнизы говорит:
«Дерево сухое, а рождает цветы, таким образом только ускоряя свое истощение. Если старая жена получает молодого мужа, то это превосходит постоянство, является исключением из привычного. Эта связь вызывает сомнения и приводит к уходу от правды».
Хэ Кай говорит:
«Здесь расцвет достигает предела, дальше будет только высыхание. Если дерево снова рождает цветы, то тем самым тратит и опустошает себя, поэтому не сможешь длить свою жизнь. Двойка, будучи твердой, пребывает на положении мягкости. Начальная, будучи мягкой, пребывает на положении твердости. Таким образом, здесь еще нет слишком БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, поэтому чрезмерностью еще можно управлять. Двойка еще способна производить работу по рождению и воспитанию отпрысков.
Пятерка же, будучи твердой, пребывает на положении твердости. Верхняя Шестерка в мягкости пребывает на положении мягкости. Это все есть БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, чрезмерность. Чрезмерный инь и чрезмерный ян притягиваются друг к другу, и считается, что это некрасиво. Таким образом, происходят противоречие и движение против потока».
28 | Верхняя шестерка
На переходе через переправу намокла макушка. Несчастье. Отсутствие неприятностей.
28 | ВШ Исходный смысл
Этот уровень находится на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ. По качествам он слаб, не способен справиться с таким большим делом. Однако говорится об «отсутствии неприятностей», поскольку иньская черта на иньском положении свидетельствуете преобладании человечности. Инь совершает иньский поступок, то есть жертвует чем-то, и так избегает неприятностей. Таков образ гадающему.
28 | ВШ Толкование Чэн И
Верхняя Шестерка, иньская мягкость, находится на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ, и маленький человек находится на пределе преобладания обычного. В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ маленький человек не способен совершить дело великого превосходства. Он способен только преодолевать, превосходить обычное, ежедневное, что проявляется в том, что он преступает законы, не сожалеет об опасности и погибели, ступает в опасность, приближаясь к беде.
Здесь возникает образ того, что при переправе вброд через поток он погружается так глубоко, что мочит макушку. Очевидно, это говорит о несчастье. Маленький человек несдержанностью и неистовством сам навлекает на себя беду, поэтому так с ним и случается. Слова «отсутствие неприятностей» намекают на то, что нечего сетовать на неприятности, когда сам виноват в своих бедах. Здесь остается только улучшать то, что получил. Образ переправы возникает из знака Водоем.
28 | ВШ Сводные толкования
Цянь Чжили говорит:
«Водоем затапливает Дерево, Верхний уровень как раз и указывает на затопление макушки. Несмотря на то что есть опасность намочить макушку, невозможно уклониться от ПРЕОБЛАДАНИЯ, невозможно отказаться от перехода через поток. Поэтому Конфуций толкует этот образ так, что в одиночестве стоишь и не боишься, ведь все равно надо идти».