1632
Николай Кузанский (1401–1464) — философ и теолог, кардинал. Основывался на построениях Дионисия Ареопагита и мистицизме Мейстера Экхарта в своем понимании божественного абсолюта как совпадения противоположностей (см.: Николай Кузанский Сочинения: В 2 т. М., 1979–980). — Прим. В.П.
1633
В эволюционистских концепциях истории первобытного общества обрядовые оргии считались отголосками изначальной формы половых отношений — промискуитета (ср. из последних работ: История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. М., 1983. С. 245 и сл.). Оргиазм, относительная свобода половых отношений действительно свойственны первобытному празднику (Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология) и его пережиткам в народной «карнавальной» культуре; но сам по себе этот оргиазм не был ритуализован в той мере, в какой ритуализация присуща оргиастическим мистериальным культам и некоторым милленаристским движениям — религиозным явлениям, характерным уже для цивилизации, а не для «самого элементарного уровня религиозной жизни». — Прим. В.П.
1634
Ср.: Eliade M. Cosmical Homology and Yoga.
1635
RV. X, 90.
1636
См.: Bertholet. Das Geschlecht der Gottheit. Tübingen, 1934.
1637
Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt. Oxford, 1934. P. 7, 9.
1638
См., к примеру: Jung С.G., Kerenyi К. Introduction to a Science of Mythology. P. 70 и сл.
1639
См., напр.: De Vries. Handbuch der Germanischen Religionsgeschichte. Vol. II S. 106; De Vries. The Problem of Loki // FFC. №110. Helsinki, 1933. P. 220 и сл. — Прим. М.Э.
Собственно двуполым — андрогинным — существом в германо–скандинавской мифологии был Туисто, чье имя и означает «Двойственный»: он породил первого человека Манна. Один и Локи наделялись в песнях «Старшей Эдды» способностью к перемене пола. — Прим. В.П.
1640
Benviste E. The Persian Religion According to the Chief Greek Texts, P., 1929. P. 113 и сл.
1641
См.: Hentze С. Früchinesische Bronzen und Kultdarstellungen. Antwerpen, 1937. S. 119.
1642
Представление об андрогине как первоначальном образе божества было свойственно научным концепциям первой половины XX в.: ср. Юнг К.–Г. Душа и миф. С. 69 и сл. (текст К.Кереньи). Впрочем, первосущество действительно наделялось функциями прародителя: как уже говорилось выше, демиург, особенно бог — творец человека, наделялся «материнскими» чертами. — Прим. В.П.
1643
Bertholet. Das Geschlecht… S. 31.
1644
Ibid. S. 19.
1645
Bereshit‑rabbah. I. 1. Fol. 6. Col. 2; другие тексты см. в кн.: Krappe A. The Birth of Eve // Occident and Orient, Gaster Anniversary Volume. L., 1936. P. 312–322.
1646
См. работы Уинтуйса.
1647
См.: Пир.
1648
См.: Mitul Reintegrării. P. 83 и сл.
1649
См.: Maspero H. Les Procédés de nourir le principe vital dans la religion taoiste ancienne // JA. 1937. Апрель — июнь. P. 207. №1.
1650
См. исследования Уинтуйса, Рохайма и др.
1651
См. о такого рода ритуалах у греков — Nilsson M.Р. Griechische Feste. S. 370 и сл.; в карнавальное время — Dumezil G. Le problème des centaures. P., 1929. P. 140, 180 и т.д.; в Индии — Meyer J.J. Trilogie… Vol. I. S. 76, 86 и т.д.; во время весенних празднеств в Европе — Meyer J.J. Trilogie… Vol. I. S. 88 и сл.; Crawley, Besterman. The Mystic Rose. New ed. Vol. I. L., 1927. P. 313 и сл.
1652
Meyer J.J. Trilogie… Vol. I S. 182 и сл.
1653
См. соответствующую информацию в кн.: Eliade M. Mitai Reintegrării. P. 82 и сл.
1654
Jaiminīya‑Upanişad‑Brāhmana. I, 5, 5; I, 35, 7–9 и т.д.; относительно некоторых из упомянутых мифологических сюжетов см.: Cook А.В. Zeus. Cambridge, 1940. Vol. IIΙ. P. 2, Appendix P; Floating Islands. P. 975–1016; Coomaraswamy A. Symplegades // Homage to George Sarton. N.Y., 1947. P. 463–488.
1655
Описанное Дюмезилем в кн.: Horace et les Curiaces. P., 1942.
1656
См.: Coomaraswamy A. P. 486.
1657
Bergaigne A. La religion védique d’après les hymnes de Rig‑Veda. 1878–1883. Vol. III. P. 113.
1658
I. 8, 16, 1.
1659
Bergaigne A. La religion… Vol. III. P. 128.
1660
Ibid. P. 115 и т.д.; Coomaraswamy A. Spiritual Authority and Temporal Power. New Haven, 1942. P. 29 и сл.
1661
RV. IX, 73, 3.
1662
Напр.: RV. II, 11, 10.
1663
Ehnmark E. Anthropomorphism and Miracle. Uppsala; Leipzig, 1939. S. 181, 182.
1664
Ср. зачин «Истории» Геродота: «Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности» (Геродот. История. М., 1972. С. 11). — Прим. В.П.
1665
См. об архетипических сюжетах в мировой литературе: Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976; Он же. О литературных архетипах. М., 1994. — Прим. В.П.
1666
Обратной стороной этой традиционалистской парадигмы оказывается и то обстоятельство, что историческое событие остается «незамеченным» традиционным обществом, если оно не включается в ход «прогнозируемого» процесса; так, Индия «не заметила» завоеваний Александра Македонского — его имени нет в индийских источниках (ср.: Элиаде М. Аспекты мифа. С. 140). — Прим. В.П.
1667
Olschki Storia letteraria delle scoperte geografische. Florence, 1937. P. 195.
1668
См.: Laufer В. Jade. A Study of Chinese Archaeology and Religion. Chicago, 1912. — По всей работе.
1669
Laufer B. Jade… P. 296.
1670
De Grool. Religious Systems of China. Leiden, 1892–1910. Vol. I. P. 271–273.
1671
Laufer B. Jade… P. 299.
1672
Ibid.
1673
Eliade M. Notes sur le symbolisme aquatique. P. 141; перепечатано в: Images et Symboles. Ρ., 1952. P. 179.
1674
Karlgren В. Some Fecundity Symbols in Ancient China. Stockholm, 1936.
1675
Eliade M. Images et Symboles. Ch. IV.
1676
Ibid. P. 190 и сл.
1677
AV, IV, 10.
1678
Цит. по: Karlagen В. Some Fecundity… P. 36.
1679
Ср.: Eliade M. Images et Symboles. P. 192.
1680
Ibid.
1681
Harşacarita, цит. по: Eliade M. Images et Symboles. P. 91.
1682
Eliade M. Images et symboles. P. 178 и сл.
1683
Остров Самос был одним из культовых центров Богини Юноны, которая покровительствовала роженицам. — Прим. перев.
1684
Nat. Hist. XXXVI; 21, 149–151.
1685
Ср.: Eliade M. Metallurgy, Magic and Alchemy. P., 1938 // CZ Vol. I. — По всему тексту.
1686
Ср.: Eliade M. Metallurgy… P. 37.
1687
См. Laufer В. The Diamond. A Study in Chinese and Hellenistic Folklore. Chicago, 1915. P. 40, 41.
1688
См.: Eliade M. Piatra şarpelui. Meşterului Manole. Bucureşti, 1939.
1689
О змееподобных демонах нагах см. выше, прим. 650. — Прим. В.П.
1690
Nat. Hist. XXXVI, 10.
1691
Vita Apol. Tyan. III, 7.
1692
См. рус. перевод: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. — Прим. В.П.
1693
См. статью «Ваджра» // Мифы народов мира. Т. 1. С. 207, 208. — Прим. В.П.
1694
Eliade M. Les Livres populaires. P. 74.
1695
Levy Bruhl L. L’Experience mystique et les symboles chez les primitifs. P. 169–25.
1696
Ibid. P. 257, 258.
1697
Ср. с Месопотамией: Van Buren E.D. Symbols of the Gods in Mesopotamian Art //Analecta Orientalia. Vol. XXIII. Rome, 1945. Ρ. 3.
1698
Ср. работы C.Hentze.
1699
Ср.: Rydh H. Symbolism in Mortuary Ceramics // BMAS. Stockholm, 1929. Vol. I. — По всему тексту.
1700
См. славянский материал: Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983. — Прим. В.П.
1701
Ср исследования C.Hentze.
1702
Mus P. Barabudur. Vol. I. P. 332.
1703
Sayce A.H., March H.С Polynesian Ornament and Mythography: or, a Symbolism of Origin and Descent // JRAI, 1893. Vol. XXII. — По всей работе.