Читать интересную книгу Очерки сравнительного религиоведения - Мирча Элиаде

1052

Nyberg B. Kind und Erde. S. 232. №83.

1053

Bagchi. Pre‑Aryan and pre‑Dravidian in India. Calcutta, 1929. P. 11; Eliade M. Yoga. P. 291; Le Yoga: Immortalite et liberte. P. 410.

1054

Ср. репродукции в: Dieterich Α. Mutter Erde. S. 107, 108.

1055

Ср.: Jermias Α. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. В., 1929. S. 387. Fig. 214.

1056

Гаргантюа… Bk. II, eh. I.

1057

Ramayana. Ch. 66; см. другие ссылки в: Coomaraswamy A. The Rig Veda as landnáma book. P. 15, 33.

1058

Цит. по: Langdon. Semitic Mythology. Boston, 1931. P. 99.

1059

Dieterich A. Mutter Erde. S. 94.

1060

См. ссылки в: Dieterich Α. Mutter Erde. S. 94 и сл.; об эротическом смысле палки ср.: Meyer J. J. Trilogie alündische Machte und Feste der vegetation. Vol. III. Zürich; Lpz., 1937. S. 194 и сл.

1061

Огромный материал по этому вопросу см. в кн.: Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. В., 1904–1905. Vol. 1. S. 553 и сл.; Frazer J. The Magic Art Vol. I. P. 469 и сл.; 480 и сл.

1062

Odyssey. V. 125.

1063

Эвмениды. I.

1064

Вакханки. 274.

1065

Nyberg В. Kind und Erde. S. 231. №69, 72.

1066

Старшая Эдда. Прорицание Вёльвы. Стихи 2, 19.

1067

Прорицание Вёльвы, стихи 2, 19 / Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. M., 1975. С. 183, 185. — Прим. В. П.

1068

См. о Майских деревьях: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. М., 1977. — Прим. В. П.

1069

Parrot N. Les Representations de l’arbre sacré sur les monuments de Mésopotamie et d’Elam. P., 1937. P. 19.

1070

Danthine H. Le Palmier‑dattier et les arbres sacrés dans l’iconographie de l’Asie occidentale ancienne. P., 1937. P. 163, 164.

1071

Pezyluski J. La participation. P., 1940. P. 41.

1072

BSFP, 1937. May — June. P. 107.

1073

Ср. многочисленные примеры в: Coomaraswamy A. Yakşas. Washington, 1928. Vol. 1. P. 12 и сл.

1074

Nilsson M. P. Geschichte… Vol. I. S. 260.

1075

Robertson S. Lectures on the Religion of the Semites. 3rd ed. L., 1927. P. 187 и т. д.

1076

Иер. 2:20; ср. 3:6.

1077

Иер. 17:2.

1078

Parrot N. Les Representations… P. 43.

1079

Перевод H. Dhorme.

1080

Эриду (Эреду) — один из древнейших городов Двуречья, культовый центр Бога Эа, Эйя, или Энки, «владыки Земли». — Прим. В. П.

1081

Ср.: Eliade M. Cosmologia şi alchimie babiloniana. Bucureşti, 1937. P. 51 и сл.

1082

Parrot N. Les Representations… P. 22. Мистический смысл ромба уже присутствует в мадленском искусстве; ср.: Hentze G. Mythes et symboles lunaires. P. 124.

1083

Ср., напр., рис. 8–9 в: Parrot N. Les Representations… — воспроизведение предметов из Элама второго тысячелетия до н. э.; и всю серию вавилонских цилиндров — рис. 21 и т. д.

1084

Parrot N. Les Representations… Fig. 12.

1085

Parrot N. Les Representations… Fig. 35, 36 и т. д.

1086

Ibid. Figs 110, 111.

1087

Ibid. Figs 100,104 и т. д.

1088

Ср также материал, который привел А. Венсинк в его интересном исследовании о деревьях и птицах как космологических символах в Западной Азии, не использованном Парро.

1089

Напр., AV II, 7, 3; X, 87, 38 и т. д.

1090

См. RV, I. 24, 7. — Прим. М. Э.

Образ перевернутого Мирового дерева иногда возводят к конструктивному элементу первобытной архитектуры — столб, поддерживавший кровлю жилища, ставился корневой частью вверх; центральный столб — опора кровли — действительно в разных традициях мог ассоциироваться с Мировым деревом (так, упоминавшийся ясень Иггдрасиль пронизывает чертог Одина — Вальхаллу). Скорее, однако, перевернутое Мировое древо воплощает взаимосвязь всех соединяемых им миров — в том числе Неба и преисподней: ср. описание того же Иггдрасиля, один из корней которого простирается до небесного царства богов, другой достигает преисподней, третий — далекой земли великанов (Младшая Эдда. С. 22). — Прим. В. П.

1091

VI, 1.

1092

Maitri‑Up. VI, 7.

1093

Maitri‑Up. VI, 7.

1094

Бхагавадгита. Л., 1990. С. 671–675 (XV, 1–3).

1095

Кумарасвами в «Inveiteci Tree». P. 20, отождествляет его с асат, или «небытием», о котором говорится в «Атхарваведе», X, 7, 21.

1096

Aćvamedha Parva, 47, 12 –15, приведено в: Coomaraswamy A. The Inverted Tree // The Quarterly Journal of the Mythic Society. Bangalore, 1938 Vol. XXIX. №2. P. 20, из версии, использованной Шанкарой в его комментарии к «Bhagavad Gita». XV, 1.

1097

Morug‑el‑Dscheb. 64, б.

1098

Приведено в: Holmberg‑Haroa U. Der Baum des Lebens // AASF. Helsinki, 1922–1923, series В. Vol. XVI. P. 54.

1099

Zohar. Beha’Alotheka, со ссылкой на Ps ΧΊΧ, 6; приведено в: Coomaraswamy Α. The Inverted Tree. P. 21.

1100

Ср.: Wensinck A. J. Tree and Bird as Cosmological Symbols in Western Asia // Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wettenschappen. Amsterdam, 1921. Vol. XXII. S. 33; Asin P. La Escatologia musulmana en la Divina Comedia. 2nd ed. Madrid, 1942. P. 235.

1101

Paradiso, XVIII, 28 и сл.

1102

Il Quadriregio. Bk. IV, ch II; приведено в: Graf A. Miti, leggende, e superstizioni del medio Evo. Turin, 1925 P. 157.

1103

Holmberg‑Harva U. Der Baum… S. 55.

1104

Graf A. Miti…; ср.: Kagarow E. Der Umgekehrte Schamanenbnum // AFRW. 1929. S. 183. — Прим. М. Э.

См. рус. перевод: Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады АН СССР, 1928. Серия В, №15. — Прим. В. П.

1105

Schmidt W. Der Ursprung… Vol. III. S. 1030 и сл.

1106

Schmidt W. Der Ursprung… S. 757 и сл.; 806.

1107

См. также: Hentze С. P. 182 и сл. — Прим. М. Э.

О мотиве дерева на могиле см.: Пропп В. Я. К вопросу о происхождении волшебной сказки // Советская этнография. 1934. №1–2. С. 128–151. — Прим. В. П.

1108

Hentze С. Mythes… Pl. VI.

1109

Ibid. Pl. VII, VIII. Fig. 148.

1110

Эта сцена фигурирует в Codex Borbonicus, рис. 149 — см.: Hentze С. Mythes…

1111

Eliade M Chamanisme. P., 1951. P. 244 и сл.

1112

Старшая Эдда. 19; Grimnismal. 31.

1113

Там же. 28, 39.

1114

Ср.: Eliade M. Mitul Reintegrării. Bucuresä, 1942. P. 41 и сл.; 52.

1115

Старшая Эдда. 45.

1116

Holmberg‑Harva U. Der Baum des Lebens. S. 67.

1117

Ср. сербскую песню о яблоне, на вершине которой сокол устроил гнездо, у корней — змея грозит спалить огнем соколят (Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М., 1987. С. 35, 36). — Прим. В. П.

1118

Dietertng A. Die Bedeutung der Eiche seit der Vorzeit. Lpz., 1939.

1119

Ср. также: Pestalozza U. Pagine di religione mediterranea. Milan, 1945. Vol. 2. P. 260.

1120

Marshall J. Mohenjo‑Daro and the Indus Civilization. L., 1931. Vol. 1. PI. XII. Fig 18.

1121

Яджурведа IV. 2, 6.

1122

RV, X. 97.

1123

Atharva Veda. IV. 136, 1.

1124

RV, VII. 34, 23; X. 64, 8.

1125

Ср., напр., Taittinya‑Samhita. II. 1, 5, 3.

1126

IX. 3, 3,15.

1127

В Берлинском музее; Parrot N. Les Representations… Рис. 69.

1128

Bergema. De Boom des Levens in Schrijft en Historie. Hilversum, 1938. Рис. 91–93; Marconi M. Riflessi mediterranei nella piŭ antica religione laziale. Milan, 1939. Рис. 41, 42.

1129

Pausanias III.22,12.

1130

Harrison J. Prolegomena… P. 425 и сл.

1131

По Еврипиду (Вакханки, 1050 и сл.: рус. перевод — Еврипид. Трагедии. М., 1969. Т. 2), сам Дионис помог Пенфею забраться на вершину дерева, откуда тот наблюдал за вакханками. Заметившие его поклонницы Вакха–Диониса растерзали Пенфея, в чем можно усматривать традиционный мотив жертвоприношения у священного дерева (см. о Пенфее как растерзанной жертве — Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 332 и сл.). — Прим. В. П.