«Искупление, совершенное Христом, было не причиной, а следствием Божьей любви. Иисус умер потому, что Бог возлюбил мир»
(Ревью энд Геральд, 2 сентября 1980 г.).«Отец любит нас не потому, что была принесена великая Жертва искупления. Как раз наоборот: Он предусмотрел искупительную Жертву потому, что любит нас. Христос был Посредником, через Которого Он смог излить Свою беспредельную любовь на падший мир. „Бог во Христе примирил с Собою мир" (2 Кор. 5:19). Бог страдал со своим Сыном. Борение в Гефсиманском саду, смерть на Голгофском кресте — вот плата, принесенная безграничной любовью за искупление наше»
(Путь ко Христу, с. 13,14).2. С Ним обращались, как мы того заслуживаем
«Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, — чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь. „Ранами Его мы исцелились"»
(Желание веков, с. 25).3. Потребность в кресте для прощения
«Если бы не было совершено искупление, греху не было бы прощения. Если бы Бог простил грех Адама, не искупив его, грех был бы увековечен и совершался бы безудержно»
(Ревью энд Геральд, 23 апреля 1901 г.).4. Единство справедливости и милости
«Цель Христа состояла в том, чтобы примирить принцип правосудия и принцип милосердия, чтобы каждый из этих принципов сохранил свою значимость и в то же время не вступал в противоречие один с другим. Его милость была не слабостью, а властью наказывать грех просто потому, что это грех, и вместе с тем силой, способной вызвать любовь человечества. Благодаря Христу правосудие может прощать грешников, не жертвуя при этом ни единой йотой своей высокой святости»
(Бюллетень Генеральной конференции, 1899 г., с. 102).5. Грех, наказанный во Христе
«Наши грехи были возложены на Христа, наказаны во Христе, изглажены Христом. Он сделал это для того, чтобы вменить Свою праведность нам, которые ходят не по плоти, а по Духу»
(Знамения времени, 30 мая 1895 г.).6. Атмосфера благодати
«Послав миру бесподобный дар в лице Своего Сына, Бог окружил всю землю атмосферой благодати, такой же реальной, как и воздушная атмосфера. Все, кто стремится пребывать в этой животворной атмосфере, будут жить»
(Путь ко Христу, с.
68).В. Роль веры
«Верой мы принимаем благодать Божью. Но и одна только вера не является нашим спасением. Сама по себе она ничего не значит. Вера — это всего лишь рука, которой мы держимся за Христа и принимаем Его заслуги, это средство исцеления от греха»
(Желание веков, с. 175).1. Bepa — это…
«Оно [вера] есть согласие ума с Божьими словами, обязывающими сердце к добровольному посвящению и служению Богу, Который дал нам разумение, повлиял на сердце, Который призвал человека взирать на Христа, вознесенного на Голгофский крест. Вера — это подчинение Богу интеллектуальных способностей, воли и разума»
(Вера и дела, с. 25).2. Своим неверием мы бесчестим Христа
«Мы взираем на себя, как если бы у нас была сила спасти себя самих; но Иисус умер за нас, потому что сами мы спастись не в состоянии… В это самое время Он… призывает нас прийти к Нему в нашей беспомощности и обрести спасение. Мы бесчестим Его своим неверием. Поразительно, как мы обращаемся с нашим лучшим Другом, как мало доверяем мы Тому, Кто может всегда спасать и Кто дал нам все свидетельства Своей любви!»
(Избранные вести, т. 1, с. 351).3. Победа во Христе
«Всесильная власть Святого Духа — это защита для всех борющихся. Христос не позволит ни одному из тех, кто с покаянием и верой просит у Него защиты, оказаться под властью врага в искушении и испытании. Спаситель находится рядом со Своими детьми. С Ним невозможна неудача, потеря, бессилие или поражение. Мы можем совершить все через Того, Кто укрепляет нас. Когда приходит искушение и испытание, не ждите, пока уладятся все проблемы, но взирайте на Иисуса — вашего помощника»
(Желание веков, с. 490, 493).4. Почему не следует говорить «я спасен»
«Нам никогда не следует успокаиваться, довольствуясь достигнутым, и прекращать дальнейшее продвижение, говоря „Я спасен". Когда человек лелеет подобную мысль, у него исчезают стимулы к бдительности, к молитве, к ревностному стремлению. Ни один освященный язык не произнесет таких слов до тех пор, пока не придет Христос»
(Избранные вести, т. 1, с. 314).«Мы никогда не можем быть вполне уверенными в себе и полагать, будучи еще здесь, на земле, а не на небесах, что мы защищены от искушения… Даже когда мы предаем себя Христу и знаем, что Он принимает нас, мы не избавлены от искушения»
(Наглядные уроки Христа, с. 155).Г. Надежда для самого слабого
«Спаситель перенес бы муки Голгофы и ради одного человека, чтобы спасти его для Своего царства. Он никогда не оставит того, за кого умер. До тех пор, пока идущие за Ним сами не оставят Его, Он будет оберегать их»
(Желание веков, с. 483).1. Не падайте духом, видя свои недостатки
«Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится пред лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас»
(Путь ко Христу, с. 64).2. Направляйте свой мысленный взор на Христа, но не на себя
«Когда человек сосредоточивается на своем «я», он отвращается от Христа — источника жизни и силы. Вот почему сатана все время пытается отвлечь внимание людей от Спасителя… Он стремится направить ваши мысли на мирские удовольствия, житейские заботы и неурядицы, недостатки других людей, на ваше несовершенство. Не следует сосредоточиваться на себе и предаваться страху и тревожным мыслям относительно нашего спасения. Все это уводит нас от Источника силы. Доверьте свою жизнь Богу и уповайте на Него… Он силен сохранить то, что вы вверили Ему»
(Путь ко Христу, с. 71, 72).3. Самый слабый святой сильнее сатаны
«Сатана постоянно работает, но немногие люди имеют представление о его деятельности и его изощренности. Дети Божьи должны быть готовы противостоять коварному врагу. Именно этого сопротивления сатана больше всего страшится. Он лучше нас знает пределы своей власти, и как легко он может быть побежден, если мы будем смело сопротивляться ему. Посредством Божественной силы самый слабый из святых окажется более чем достойным соперником сатаны и всех его ангелов и в момент испытания сможет доказать свое превосходство»
(Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 293).4. Святой Дух и возрождение
«Святой Дух — это величайший из всех даров, которые Он мог попросить у Отца для нравственного возвышения Своего народа. Дух должен оказывать возрождающее влияние, а без Него жертва Христа была бы напрасной. Влияние зла увеличивается на протяжении многих веков, и поразительно, с какой покорностью люди отдаются в рабство сатане. Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, Которая проявляет Себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями ко злу и запечатления Своего характера в Своей Церкви»
(Желание веков, с. 671).5. Полное избавление от власти греха
«План искупления предусматривает наше полное освобождение от власти сатаны. Христос при всех обстоятельствах ограждает от греха душу кающегося. Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола, и по Его воле Святой Дух будет послан каждой кающейся душе, дабы удержать человека от греха… Благочестивый нрав и жизнь, напоминающая жизнь Христа, доступны каждому кающемуся и верующему чаду Божьему»
(Желание веков, с. 311).6. Великая перемена
«Если благодать Божья совершает свое действие в нас, то это не останется сокрытым. В нашем характере, в наших привычках и занятиях произойдут заметные изменения. Люди будут видеть разительный контраст между прежней и новой жизнью»