22 | Ш4.МО Исходный смысл
Выражение «соответствие месту сомнительно» указывает на то, что это место вызывает сомнения. Выражение «закончишь отсутствием огорчений» означает, что если удерживаешь правду в отсутствие личных привязанностей, то не будет большого вреда.
22 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Четвертый и Начальный уровни отстоят далеко друг от друга. Кроме того, твердая Тройка является препятствием между ними. Поэтому появляются сомнения в силе этого места. Слово «разбойник» указывает на Тройку, которая препятствует взаимодействию, сочетанию браком. Однако следование закону и справедливость возобладают, поэтому закончишь тем, что обязательно будет соединение, что и называется «отсутствием обид», огорчений. Окончишь тем, что обретешь взаимную КРАСОТУ, и поэтому не будет обид и обвинений.
22 | Ш4.МО Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«Чистая белизна и отсутствие притворства – кто может противопоставить себя этому? В начале есть подозрение, но в конце все же есть единение, поэтому говорится, что окончишь отсутствием обид».
Го Юн говорит:
«На четвертом уровне говорится об украшении самого себя, но слова к уровню говорят также: „Белизне подобно“, „Украшению в саду на холме подобно“. Возникает образ того, что принятие сущностей становится для тебя более важным, нежели собственная КРАСОТА. Твердость ян находится внизу, мягкость стремится к ней, поэтому в созвучии отвергаешь разбойника. Это Путь соединения браком. Несмотря на сомнения в начале, в конце избегаешь обид и совершаешь правильное действие».
22 | Шестерка пятая
КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый-куцый, тонкий очень. Стыд. Окончишь счастьем.
22 | Ш5 Исходный смысл
Шестерка пятая в мягкости и срединности является хозяином знака КРАСОТА. Щедрая по природе, она ценит наполненность и владеет Путем КРАСОТЫ, поэтому и возникает образ возвышенного места – сад на холме. Однако природа Шестерки – иньская, то есть скупая, поэтому и говорится о тонком куске шелковой ткани. Сам по себе шелк очень тонок, при этом говорится, что и в мотке шелка мало, это значит, что кусок шелка куцый, бедный. Можно, конечно, стыдиться скупости правителя, однако в обряде сдержанность предпочтительнее расточительности, поэтому говорится: «Окончишь счастьем».
22 | Ш5 Толкование Чэн И
Шестерка пятая по природе иньская и мягкая. Она находится рядом с Верхней Девяткой – твердым, янским, одаренным человеком – и сближается с ян. Опять же, у Шестерки пятой нет правильного созвучия, поэтому ее ничто не связывает. Шестерка пятая следует за Верхним уровнем и получает украшение от него.
Древние города всегда окружали валом и рвом, поэтому ров примыкал к склону холма. Холм (он же ров) находится вовне, но в то же время близко к городу. Сад также располагается возле города, селения: вовне и в то же время близко, поэтому образ «сад на холме» указывает на Верхнюю Девятку, которая находится близко от города – от Шестерки пятой, но и выше его.
Шестерка пятая обладает качеством иньской мягкости, поэтому не может себя сдерживать, а притягивается к Верхнему твердому уровню и подчиняется его воле. Следовательно, она обретает КРАСОТУ вовне в сближении с одаренными, мудрыми, добродетельными людьми. Если способен принять украшение от Верхней Девятки и подчиниться ограничениям с ее стороны, которые уподобляются тонкому мотку шелка, тогда в следовании за другим человеком действуешь сдержанно и почтительно, несмотря на свою мягкую слабость. Такова наработка на Пути КРАСОТЫ, и в конце закончишь тем, что обретешь счастье.
Слова «куцый-куцый» указывают на то, что шелк порезан, раскроен. Это означает, что ты принимаешь крой и ограничение от человека, который осознает твое применение за счет своей твердости. Если на этом уровне зрелости уже нет отрочества, невежества и получаешь КРАСОТУ от других людей, то возможна скупость, сдержанность проявлений. Однако, тем не менее, воспользуешься этой наработкой и окончишь наличием счастья.
22 | Ш5 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «куцый-куцый» имеет значение мелкого, тонкого и маленького, поэтому внизу говорится: «В скупости окончишь счастьем». Скупость, хотя и НЕКРАСИВАЯ, в конце концов приведет к счастью.
Кроме того, выражение «КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый-куцый» обозначает бережливость из-за недостатка средств. Шестерка пятая располагается на положении власти, поэтому она имеет право проявлять скупость и способна закончить счастьем.
Шестерка пятая находится в теле знака Гора, Остановка, поэтому она спокойно останавливается в саду на холме и не возвращается к образу внешней КРАСОТЫ снова. Ведь если она будет и далее наращивать увлечение украшениями, то самой себе, своей природе нанесет вред. Поэтому ей необходимо сохранять сдержанность и скупость, вследствие чего обретет счастье.
Ху Бинвэнь говорит:
«Этот уровень обозначает, что КРАСОТЫ нет в городе и при дворе, а КРАСОТА есть в саду на холме. Таков образ изначальной щедрости. Выражение „шелка в мотке мало-мало“ говорит, что прекрасная вещь ценится высоко, даже если она мала».
Пань Шицзао говорит:
«Пятерка находится в равновесии на положении власти, внизу у нее отсутствует созвучие, наверху она сближается с твердостью просвещенной мягкости знака Гора, таким образом, обретает значение остановки, спокойствия и завершает Путь КРАСОТЫ. Поэтому и появляется образ КРАСОТЫ в саду на холме».
Хэ Кай говорит:
«Сближается с Верхней Девяткой, с твердостью ян, совершенномудрым – и поэтому получает КРАСОТУ Верхней Девятки. Выражение „сад на холме“ указывает, что твердость располагается вовне. Таким образом, получаем образ сада на холме, где в отшельничестве живет одаренный добродетельный человек. В „Объяснении устройства знака“ говорится, что твердость верха располагается в узорной мягкости. Так украшается Шестерка пятая. В тексте „Сумеречные обряды“ есть такие слова: „Получаешь 1 моток шелка, а в мотке 5 лянов веса“.
Когда говорится, что кусок шелка куцый-куцый, это означает, что образованность твоя тонкая и маленькая, но, несмотря на это, все же соединишь свою волю с высшим, и будет счастье».
22 | Шестерка пятая. Малый образ
Шестерка пятая – к счастью. Наличие радости.
22 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Если способен следовать за другим, то способен завершить подвиг КРАСОТЫ. Наслаждаешься счастьем и прекрасными сторонами жизни – в этом и есть наличие радости.
22 | Ш5.МО Сводные толкования
Фан Инъян говорит:
«Когда знаковый узор преобладает и создает КРАСОТУ в саду на холме, это дает большую радость. Не самому себе радуешься, а радуешься тому, что в мире есть Путь».
22 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди
На пятом уровне знаков Книги Перемен радость может иметь разные оттенки, разную насыщенность в зависимости от того знака, которому принадлежит уровень. На этом уровне, который располагается на положении власти в знаке Гора, восхваляется сдержанность, в этом есть приятное качество. Это означает, что ценится отсутствие чрезмерности, и этого достаточно. Радость и приятствие возникают от отсутствия торопливости и безрассудства. Если используешь эти качества, то преобразуешь и создаешь совершенство в Поднебесной, и это вызывает восторг.
22 | Верхняя девятка
Белая КРАСОТА. Отсутствуют неприятности.
22 | ВД Исходный смысл
КРАСОТА, достигнув своего предела, возвращается в основу, поэтому опять приходит к отсутствию цвета. Добром восполняешь ошибки, грехи, поэтому такой образ дается гадающему.
22 | ВД Толкование Чэн И
Верхняя Девятка – это предел развития КРАСОТЫ. На пределе украшения КРАСОТЫ теряешься, делаешь ошибку в том, что допускаешь избыточность в украшении. В этом случае нужно в простоте белизны найти КРАСОТУ, тогда не будет ошибок и упущений, приводящих к неприятностям. Белое означает простое. Слова к уровню восхваляют простоту вещества для того, чтобы не потерять исходную истину, восхваляется отсутствие украшений. Не стоит делать никаких украшений, чтобы не уничтожить настоящее, подлинное.
22 | ВД Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Шестерка пятая и Верхняя Девятка – это 2 уровня на пределе знака КРАСОТА, которые обладают смыслом возврата к исходной основе природы сущности. Шестерка пятая начинает это движение возврата, поэтому и говорится: «КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый-куцый». Выражение «белая КРАСОТА» завершает это движение и приходит к отсутствию украшений, к простоте. Таков образ предельного Пути украшения.
Ван Шэньцзы говорит:
«Наверху янская твердость является хозяином, создающим знак, и находится на пределе Остановки знака Гора. Таким образом заканчивается Путь КРАСОТЫ. В конце Путь внешнего украшения опять приводит к внутренней сути вещества. Поэтому здесь нет истощения, ветшания. А если нет ветшания, тогда и не будет неприятностей».