23 | Большой образ
Гора примыкает к Земле. ОБДИРАНИЕ. Тем самым верх уплотняет низ и успокаивает жилища.
23 | БО Толкование Чэн И
Гора тяжелее, чем Земля. И ее ценность более велика. Гора высокая и поднимается из Земли, здесь же, наоборот, Гора льнет к Земле, держится за Землю. Таков образ разрушения возвышенности. Слово «верх» указывает на человеческого государя, который стоит выше людей. Взирая на образ ОБДИРАНИЯ, он стремится сделать мощными и крепкими низы, то есть народ, и таким образом достичь спокойствия жизни.
Низы – это есть основа для верха. Если нет крепкого и прочного основания, тогда верх может быть разрушен. Разрушение обязательно начинается снизу. Если разоряются низы, тогда и верхи подвергаются опасности. Государь человеческий знает этот закон, поэтому успокаивает и питает народ, тем самым делая мощным свои основания. В этом случае он может спокойно пребывать, опираясь на это основание. В «Книге писаний» говорится: «Народ – это Небо для государя. Если основа государя прочна, тогда страна спокойна».
23 | БО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Гора – высокая, ее природа – возвышаться. Здесь же она примыкает к Земле. Понятно, что от этого будет разорение, разрушение. Если государь, осознавая это, утолщает низы своей щедростью, то тем самым обретает основание покоя».
Лю Му говорит:
«Для Горы Земля является основанием. Если делаешь мощной свою Землю, тогда Гора сможет сохранить свою высоту. Для государя народ – это основание. Если это основание мощное и плотное, тогда государь спокойно располагается наверху».
Сыма Гуан говорит:
«Если основание тонкое, тогда стены рушатся. Если внизу тонко, тогда быть наверху опасно. Поэтому благородный государь уплотняет, делает мощными низы, после чего спокойно пребывает наверху».
Изречения по родам Чжу Си
Только тогда, когда Земля мощная, сильная, страна может пребывать в спокойствии и не заканчиваться. Если государь человеческий делает мощными низы, то обретает сердце народа, и тогда он в спокойствии сохраняет свое положение без конца. Именно это и называется: основание крепкое и страна спокойная.
23 | Начальная шестерка
Разоряется ложе с ножек. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.
23 | НШ Исходный смысл
ОБДИРАНИЕ начинается снизу и уничтожает правильное состояние, поэтому гадающему говорится о несчастье. ОБДИРАНИЕ означает разорение.
23 | НШ Толкование Чэн И
Инь разоряет ян, ОБДИРАНИЕ начинается снизу. Образом его является ложе, поскольку оно служит человеку для отдыха тела. ОБДИРАНИЕ начинается снизу и постепенно добирается до самого тела. Разрушение ложа начинается с ножек – с самой низкой части. Разруха начинается снизу, поэтому и разрушаются ножки. Инь поднимается снизу постепенно, нарастает и разрушает Верность и правду. Поэтому Путь Верности приведет к несчастью.
ОБДИРАНИЕ говорит о том, что постепенно уничтожается, исчезает истинный Путь. Инь разоряет ян, мягкость изменяет качество твердости. Так порок возобладает над правдой. Маленький человек избавляется от государя, поэтому очевидное несчастье.
23 | НШ Сводные толкования
Юй Янь говорит:
«Инь разрушает ян. Продвижение ян начинается снизу и продолжается наверх. Начальный уровень находится в самом низу, поэтому ОБДИРАНИЕ ложа начинается с ножек, таков образ того, что что-то распадается внизу. В таких обстоятельствах, о которых сказано: „Нет Ценности в том, чтобы куда-то отправиться“ следует, подчиняясь велениям времени, остановиться и замереть.
Выражение „Верность – к несчастью“ наставляет гадающего в том, что он должен твердо удерживать и не пытаться познать изменения, ибо это приведет к несчастью. Получается, что слово ОБДИРАНИЕ относится к Верности, ибо уничтожение Верности приведет к несчастью. Поэтому все высказывание следует читать так: „ОБДИРАНИЕ Верности – к несчастью“».
23 | Начальная шестерка. Малый образ
Разрушается ложе с ножек, тем самым разрушаются низы.
23 | НШ.МО Толкование Чэн И
Ножки ложа берутся в качестве образа. Инь вторгается и разрушает ян снизу. Так начинается действие ОБДИРАНИЯ – постепенное разрушение, подобное затоплению. Инь вторгается и разрушает правильный Путь, это происходит снизу вверх.
23 | НШ.МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Ложе – это то, что дает людям покой, отдых. ОБДИРАНИЕ начинается снизу: поэтому говорится о ножках ложа, кровати. Начинает разрушаться внизу и постепенно доходит до верха».
23 | Шестерка вторая
Разрушение креплений днища. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.
23 | Ш2 Исходный смысл
Крепления днища – это основа ложа. ОБДИРАНИЕ продвигается вверх.
23 | Ш2 Толкование Чэн И
Крепления днища являются границей между верхом и низом. Это палки, на которых держится днище. Инь постепенно продвигается вверх, и разрушение доходит до этих креплений, то есть разрушение Пути правды нарастает. Несчастье становится еще более очевидным и неизбежным.
23 | Ш2 Сводные толкования
Юй Янь говорит:
«На Начальном уровне были разрушены ножки ложа. На втором уровне ОБДИРАНИЕ достигает середины и затрагивает крепления днища. Таким образом, ОБДИРАНИЕ движется наверх, поэтому дается такое предсказание. Если продолжать этот Путь, если не видеть необходимость изменений, тогда обязательно случится несчастье».
23 | Шестерка вторая. Малый образ
Разрушаются крепления ложа, потому что еще нет соединения.
23 | Ш2.МО Исходный смысл
Это высказывание говорит о том, что нет изобилия, богатства.
23 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Инь начинает вторгаться и разрушать ян; инь получает все больший расцвет, это приводит к тому, что разрушается крепление; при этом инь никак не дойдет до созвучия с ян, которое возникнет только на третьем уровне. Маленький человек вторгается и разрушает дело благородного государя. Если бы благородный государь имел с ним связь, то мог бы преодолеть маленького человека и избежать вреда, но соединения здесь еще нет, государь подвергается нападению, и происходит несчастье.
Если в обстоятельствах ОБД И РАН ИЯ нет связи с союзниками, невозможно избежать вреда и сохранить себя. С другой стороны, выражение «нет еще соединения» означает, что ОБДИРАНИЕ еще не достигло расцвета. Если государь сможет создать союз, то сможет победить. Таков глубокий смысл предупреждения.
23 | Ш2.МО Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Крепления – это бортики кровати. Слова „нет еще соединения“ означают, что когда дело дойдет до третьего уровня, тогда будет созвучие инь и ян, пока же его еще нет».
У Чэн говорит:
«Шестерка третья является хозяином ОБДИРАНИЯ, так как только у нее из всех инь есть соединение с ян».
Лун Хуань говорит:
«Шестерка вторая обладает качествами мягкости, срединности и уместности. Это приводит к тому, что янская твердость наверху благоволит ей. В этом случае обязательно будет созвучие, союз, который окажет помощь в борьбе с ОБДИРАНИЕМ.
Но пока связи нет, мягкий инь смешивается со множеством других инь, поэтому происходит разрушение. Тройка уже очевидно обретает соединение, а Двойка обретает отсутствие неприятностей только за счет своей срединности и правильности».
23 | Ш2.МО Замечание Ли Гуанди
Шестерка третья – неравновесная и неправильная, но слова на уровне Тройки лучше, чем у Двойки, поскольку у Двойки отсутствует связь между верхом и низом.
23 | Шестерка третья
Разрушая его, избежишь неприятностей.
23 | Ш3 Исходный смысл
Поскольку разрушения еще не вышли вовне, но находятся внутри, и поскольку только у этого уровня есть отклик с верхним знаком, то сможешь найти силы, уйти от подобных тебе, от тех, кто разрушает, и вернуться к правде. Это Путь отсутствия неприятностей. Совет гадающему – постараться увидеть высшую правду и отказаться от гибельной связи.
23 | Ш3 Толкование Чэн И
Из всех инь только Шестерка третья располагается на изначально твердом уровне и находится в созвучии с твердостью Верхней Девятки. Поэтому она отличается от иньских черт, окружающих ее. Ее воля направлена на следование правде. Во времена ОБДИРАНИЯ это обязательно приведет к отсутствию неприятностей. Можно сказать, что Тройка следует добру.
Почему же здесь не говорится о счастье? Потому что целое сообщество инь разрушает ян, то есть маленькие люди вредят государю. Несмотря на то что Тройка стремится стать на Путь правды, сила у нее маленькая, незначительная, и, кроме того, она находится в созвучии с тем, у кого отсутствует положение1. В это время трудно уйти от неприятностей, откуда же быть счастью? Поэтому говорится только об отсутствии неприятностей. В этих словах следует видеть поощрение верным поступкам.