Читать интересную книгу Евразийские Баталии - Денис Роиннович Гаврилов

статусе отколовшихся "независимых республик". Тогда мы получаем важный дипломатический инструмент, используя который можно потребовать пересмотреть те или иные территориальные образования в СНГ, и на вполне легитимных юридических основаниях вернуть всё "на круги своя". Не сразу и не в один момент, но, тем не менее, определить путь тенденции во внешней политики.

ж) Вопрос экономической политики.

Социал-монархизм евразийского народничества безапелляционно отвергает построение капиталистической рыночной экономики, тем самым возвращаясь на путь самобытного "социалистического хозяйствования" и нанося решительный удар по всем буржуазным политическим движениям, стремящимся к власти и присяге "международному финансовому интернационалу". При этом евразийство не собирается потакать всеобщему отъему имущества и грабежу. Подобные действия необходимо пресекать в корне. В экономике России найдут своё место и честные предприниматели, чья инициатива подталкивает развитие малого и среднего бизнеса. Это необходимо для учреждения многоукладной экономики с различными формами стабильного хозяйствования.

з) Вопрос социальной политики.

Социал-монархизм евразийского народничества безапелляционно отвергает либеральный дарвинизм в подходе отношения к населению, гласящим "каждый сам за себя"; ставит своей целью учреждение таких механизмов прямого волеизъявления народа, при которых государственная политика строится на идеале патернализма.

и) Вопрос внутреннего устройства.

Социал-монархизм евразийского народничества безапелляционно отвергает все чаяния сепаратистов на дробление России и устанавливает своим идеалом только ту форму федерализма, при которой каждый этнос империи не чувствует ущемленным родной язык, свою культуру и религию, но при этом подчиняется всем верховным законам власти. Мы отрицаем право выхода республик и областей из состава государства.

к) Вопрос построения бюрократии.

По Л. Тихомирову любой бюрократии имманентно присуще свойство "отрицательной селекции", деградации. Мы считаем, что необходимо дебюрократизировать нынешнюю систему, упростить делегируемые ей функции и поставить всё на автоматическое информационное отслеживание, перевести часть бюрократических функций в цифровой формат, тем самым "урезав" кол-во людей, стоящих между властью и народом.

л) Вопрос царских кровей.

Мы позитивно относимся к идее возвращения в Россию всех потомков династий, ведущих своё родословное древо от предков Иисуса Христа, но при условии, что они не будут причастны к деятельности иностранных спецслужб.

м) Вопрос существования "Левиафана".

Мы считаем, что фигура царя должна "оседлать Тигра" Модерна и покорить Левиафана. Но, покорив его, она должна разомкнуть его, на практике создать общество, которое опровергнет тезис Гоббса о "злой воле человека", исключив "войну всех против всех" из самой природы человека. Это задача максимум нашей программы.

Социал-Евразийство vs Антиэтатизм

Многие сегодня по-разному трактуют то, как работает "Большая игра" геополитики, поэтому попробуем составить схему роли государства в современном мире.

1. Любое государство есть результат поглощения одного этноса другим.

2. Для разрастания государства необходимо общее мировоззрение.

На начальном этапе эту роль осуществляет религия. Впоследствии вместо религии формируется концепт нации.

– Для любой империи нормально, если разные этносы могут осознавать себя одним народом одного государства. В этот период концепт одной нации является дополнением к единству империи, а не её разрушителем (как некоторые стараются представить). Но при развале империи он же начинает играть против неё, создавая локальные нации в локальных новообразованных государствах. Поэтому любой национализм двулик.

3. Взаимоотношения между несколькими крупными державами никогда не могут быть искренними или союзными. Это всегда враги друг другу.

4. Правило любой геополитической игры – захват ресурсов (экономических, территориальных, военных, людских).

5. В однополярном мире логично объединять все слабые страны, чтобы уничтожить гегемона. Иначе гегемон будет выжимать ресурсы из всех остальных.

6. Всех внутренних врагов, которые присягнули мировому гегемону, государство обязано зачищать.

7. Для выживания и победы государство обязано заниматься экономической экспансией: полностью контролировать все внутренние крупные хозяйства и строить компании за рубежом, которые призваны выкачивать природные и технологические ресурсы с территории противника.

8. Для выживания и победы государство обязано заниматься территориальной экспансией: захватывать нейтральную территорию или территорию колоний противника прямым или косвенным путем (в современных реалиях только косвенным). Иначе эта территория будет захвачена иным игроком, который усилится и впоследствии полностью уничтожит чужое ему государство.

9. Для выживания и победы государство обязано заниматься идеологической экспансией: для получения верных системе людских ресурсов у себя и за рубежом необходим комплекс привлекательных идей, за которые пойдут бороться.

10. Для выживания и победы государство обязано заниматься информационной экспансией: для создания у себя и за рубежом образа "добра", которое сражается со "злом"; образ призван привлекать региональных союзников и консолидировать общество.

11. Для выживания и победы государство обязано заниматься культурно-религиозной экспансией: формировать ту систему ценностей и мировоззрений, мышление в рамках которых позволит в будущем "присягнуть" государству целым регионам и дать сразу комплекс ресурсов.

12. Для выживания и победы государство обязано наладить такие сети спецслужб за рубежом, которые при обострении конфликта позволят создать управляемый хаос и анархию, подрывая соперника изнутри, а также добывать все последние научно-технологические разработки, дабы сохранять военный паритет.

Таковы законы геополитической игры. Конечно, это те ещё сатанинские правила, однако сознательный или несознательный отказ от геополитики ведёт к предательству собственного народа, который будет полностью стерт с лица Земли другими крупными прагматичными игроками, следующими жестким реалиям.

Поэтому и сама идея глобализации двулика. Когда либералы говорят: "Единое человечество", они говорят: "Весь мир будет под США, которому мы присягнули". Когда какой-нибудь идеалист говорит: "Единое человечество", он говорит: "В мире больше не будет войн". Но чтобы уничтожить геополитику как таковую, нужно одновременно уничтожить все государства, что выглядит достаточно утопично, большевики в своё время понадеялись на мировую революцию, а в итоге подставили всю свою страну.

Социал-евразийство – Неоевразийство

Социал-евразийство уважительно относится к творческому наследию Александра Дугина и его неоспоримому вкладу в русскую философию.

Мы считаем, что те движения, которые позволяют в своей критике приемы чернушного шельмования, расписываются в собственной некомпетентности и в отсутствии пропагандистки-провозглашаемых "христианских" национальных идеалов.

При этом социал-евразийство считает своим долгом пересмотреть некоторые частные вопросы философии неоевразийства – дополнить, либо скорректировать в рамках личных позиций, отстаивая свою политическую идентичность.

а) Вопрос противостояния талассократии и теллурократии.

Классификация цивилизаций (Суша против Моря) по Карлу Шмитту частично устарела.

Морская торговля остаётся дешёвым способом грузоперевозок. Но надо учитывать, что в современном мире за счёт модернизации автотранспорта и РЖД такие характеристики как скорость/цена передвижения значительно "сжимают" континентальное пространство, которое постепенно теряет свой статус хранителя традиционных ценностей.

Из истории мы видим сообщества, живущие по принципу Сети, а не Суши (Сеть организует горизонтальные связи на основе плюрализма, по которому строились некоторые империи прошлого, Суша стремится навязать собственную вертикаль). И поскольку принцип Сети имеет собственную логику построения социальных связей, его можно выделить в отдельную форму цивилизационного устройства (Море = торговая прибыль = капитализм; Сеть = община = социализм; Суша = иерархия = традиционализм).

Кроме того, с точки зрения идеологии олицетворять Сушу с ветхозаветным Бегемотом и приписывать эту роль России не самый удачный вариант, т. к. трактовки фигуры Бегемота различны, и многие сводятся к его демонической