«Господь Ришабхадева сказал Своим сыновьям: «Дорогие Мои мальчики, из всех живых сущностей, принявших материальные тела в этом мире, тот, кому в награду досталась форма человека, не должен тяжко трудиться дни и ночи напролет только ради удовлетворения чувств, которые доступны даже собакам и свиньям, поедающим испражнения. Человеку следует налагать на себя покаяния и аскезы, чтобы достичь божественного положения преданного служения. Занимаясь этим, человек очищает свое сердце, и, достигнув этого положения, он обретает вечную, блаженную жизнь, трансцендентную к материальному счастью, и которая длится беспрестанно» (Бхаг. 5.5.1).
Очистите свое бытие, и вы достигните вечного счастья и блаженства. Все тяжко трудятся, чтобы стать счастливыми, но как можно достичь счастья в болезненном состоянии? Прежде надо излечиться от болезни, потому что она мешает достижению счастья. А настоящая болезнь - это джанма-мритйу-джара-вйадхи (Бг. 13.9): рождение, старость, болезни и смерть. Вылечитесь от нее, и вы обретете настоящее счастье. Чтобы вы ни желали, в конце концов все сводится к счастью. К сожалению, больной человек думает: «Я счастлив». Это ложное счастье. Несмотря на то, что вы умираете, вы думаете, что счастливы. Это называется рай для дураков.
Шйамасундара даса: Дьюи считал, что желательный ход действий должен удовлетворять некоторыми условиями, подлежащими предсказанию, и основываться на суждениях и оценках, могущих служить руководством к будущей деятельности.
Шрила Прабхупада: Это предсказуемо. Вы говорите: «Я не хочу умирать». Я отвечаю: «Займи это положение, и ты не умрешь».
Шйамасундара даса: А есть ли какой-нибудь опыт, который подтвердил бы в этом предсказуемость последствий?
Шрила Прабхупада: Да. У вас такого опыта может и не быть, но у тех, кто выше вас, он есть.
АБРАХМА-БХУВАНАЛ ЛОКАХ
ПУНАР АВАРТИНО РДЖУНА
МАМ УПЕТЙА ТУ КАУНТЕЙА
ПУНАР ДЖАНМА НА ВИДЙАТЕ
«Начиная с наивысшей планеты в материальном мире и до самой низшей - все является местом страданий, где повторяются рождение и смерть. Но кто достигнет Моей обители, о сын Кунти, тот никогда не рождается вновь» (Бг. 8.16). Если вы придете к Кришне, вы никогда больше не возвратитесь в этот материальный мир. Кто может своим опытом превзойти Кришну? Так как Он знает прошлое, настоящее и будущее, нам же во благо принять Его наставления.
Шйамасундара даса: Дьюи порекомендовал бы опираться в своих суждениях на личный опыт.
Шрила Прабхупада: У нас может не быть своего опыта, но мы можем принять совет того, кто им обладает. Такой опыт ничуть не хуже нашего. Вы, может, никогда не были в Нью-Йорке, но поскольку другие приобретали билеты, ездили туда и возвращались, вы можете воспользоваться их опытом и узнать что-нибудь о том месте.
Шйамасунадара даса: Дьюи заявляет, что цену имеет только то, что приносит удовлетворение.
Шрила Прабхупада: Если вы не верите в личность, как вы можете быть удовлетворены? Вам следует найти лицо, которому вы можете отдать свою веру. Кто может подойти для этого лучше, чем Кришна?
Шйамасунадара даса: При выполнении определенных условий удовлетворение превращается в ценность. Если известная пища утоляет мой голод, то она обладает ценностью.
Шрила Прабхупада: Эту ценность придает Кришна. В начале Бхагавад-гиты Арджуна отказывался сражаться, но поскольку он оценил Кришну и обрел удовлетворение своей верой в Кришну, он одержал победу.
Шйамасунадар даса: По Дьюи, нравственные законы могут служить руководством к действию. Их уподобляют физическим законам - если я действую определенным образом, я могу рассчитывать на определенный результат.
Шрила Прабхупада: Мы предписываем:
АДАУ ШРАДДХА ТАТАХ САДХУ САНГО ТХА БХАДЖАНА-КРИЙА
ТАТО НАРТХА-НИВРИТТИХ СЙАТ ТАТО НИШТХА РУЧИС ТАТАХ
АТХАШАКТИС ТАТО БХАВАС ТАТАХ ПРЕМАБХЙУДАНЧАТИ
САДХАКАНАМ АЙАМ ПРЕМНАХ ПРАДУРБХАВЕ БХАВЕТ КРАМАХ
«Сначала преданный-неофит должен иметь предварительное желание самоосознания. Это приведет его на ступень поисков общества духовно развитых людей. На следующем этапе он принимает инициацию от развитого духовного учителя и под его наставлениями начинает процесс преданного служения. Выполняя преданное служение под руководством духовного учителя, он становится свободен от материальных привязанностей, достигает стойкости в самоосознании и приобретает вкус к слушанию об Абсолютной Личности Бога, Шри Кришне. Этот вкус ведет его дальше к приверженности сознанию Кришны, которая достигает зрелость в бхаве, или начальной стадии трансцендентной любви к Богу. Подлинная любовь к Богу называется према, высочайшая стадия совершенства жизни» (Бхакти-расамрита-синдху). Так идя шаг за шагом, вы достигаете результатов. Если у вас есть вера, и вы общаетесь с преданными, вы захотите выполнять преданное служение. Тогда исчезнут все сомнения, и вера ваша станет твердой. Не испытав дальнейшего результата, как можно развиваться дальше? Нравственные наставления даются также Рупой Госвами.
УТАСАХАН НИШЧАЙАД ДХАРЙАТ
ТАТ-ТАТ-КАРМА-ПРАВАРТАНАТ
САНГА-ТЙАГАТ САТО ВРИТТЕХ
ШАДБХИР БХАКТИХ ПРАСИДХЙАТИ
«Имеется шесть принципов, благоприятных для выполнения преданного служения: быть энтузиастом, с уверенностью добиваться своего, быть терпеливым, действовать в соответствии с регулирующими принципами (такими как шраванам киртанам вишнох смаранам - слушание, пение и памятование о Кришне), избегать общения с непреданными и следовать по стопам предыдущих ачарьев. Выполнение этих шести принципов, без сомнения, обеспечит полный успех в чистом преданном служении» (Упадешамрита 3). Нам следует быть терпеливыми, исполненными энтузиазма и твердо уверенными. В своих делах следует быть безупречно порядочным и общаться со святыми людьми. Благодаря этому, мы сможем развиваться.
Шйамасундара даса: То есть, следуя этим рекомендациям, мы автоматически получаем предсказуемые результаты.
Шрила Прабхупада: Да, один за другим. Учитель наставляет своих учеников, и когда они осуществляют одно его указание, он дает следующее, и так далее. Таким образом, ученики могут продвигаться дальше. Рассмотрим эти рекомендации. Прежде всего мы должны быть энтузиастами. Если у нас нет энтузиазма, как мы можем приступить к чему бы то ни было? Еще нам нужно быть терпеливыми. Не следует думать: «О, я так тяжко тружусь, и все впустую». Результаты придут в свое время. У нас должна быть также твердая убежденность в том, что поскольку мы избрали путь махаджан, путь, предписанный Кришной, успех непременно придет. Хотя это может случиться не сразу, это на самом деле не так важно. Мы должны знать, что успех обязательно придет. Выполняя предписанные обязанности, мы должны быть честны и добросовестны. И, кроме этого, следует общаться со святыми людьми. Это будет подталкивать нас самих. Если мы следуем этим рекомендациям, предсказуемые результаты не замедлят прийти.
Шйамасундара даса: Дьюи полагает, что нравственные законы не являются незыблемыми абсолютными правилами, не допускающими исключений.
Шрила Прабхупада: Настоящий нравственный закон - это закон Всевышнего. В Бхагавад-гите Кришна описал много разновидностей йоги: дхйана-йога, джнана-йога, хатха-йога и так далее. Однако в конце Он сказал: сарва-дхарман паритйаджйа: «Оставь все эти дхармы и предайся Мне» (Бг. 18.66). Слово Кришны - абсолютная нравственность. Вайшнавы не считают одно нравственным, а другое нет. Что бы ни приказал Кришна или Его представитель - нравственно. Вот наша позиция.
Шйамасундара даса: Дьюи утверждает, что мы придаем ценность тому, на что должны воздействовать.
Шрила Прабхупада: Да, разумеется, Кришна очень ценен, и поскольку Арджуна последовал совету Кришны, он одержал победу, насладился своим царством и прославился, как преданный. Таковы были практические результаты его деятельности. Парикшит Махараджа сравнил битву на Курукшетре с великим океаном, в котором Бхишма, Дрона, Карна и другие были подобны огромным акулам. Его деду Арджуне было очень важно переплыть этот океан, кишащий безжалостными рыбами. Хотя это было очень трудно, по милости Кришны это стало возможным.
ЙАТРА ЙОГЕШВАРАХ КРИШНО
ЙАТРА ПАРТХО ДХУНАР-ДХАРАХ
ТАТРА ШРИР ВИДЖАЙО БХУТИР
ДХРУВА НИТИР МАТИР МАМА
«Где бы ни присутствовал Кришна, повелитель всех мистиков, и где бы ни находился Арджуна, великий лучник, там непременно будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственность. Таково мое мнение» (Бг. 18.78).
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ