Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

твоих внешних и внутренних обстоятель-ствах. И этого суждения тебе, равно как и мне, более чем достаточно. Прочь — кто захочет оспаривать его! Если на твоём пути встретится благовествующий иное (Гал. 1:6–9), то будь как глухая, которая ничего не слышит.

Твоё призвание от Бога и твои пути просты и потому безопасны. Рассматривай себя по внутреннему человеку как ближайшего друга твоему Иисусу (ты недостойна сего титу-ла? тем более смиряйся!); по внешнему же — как вернейше-го слугу Его. Как Его друг ты должна Его сердечно любить, держаться более всего за Него, детски Ему доверять, безбо-язненно открывать Ему всё, что у тебя на душе, предавать Ему своё сердце и всю себя и проникаться Его благостью, верностью и святостью, насколько это для тебя возможно. Как Его слуга будь всегда готова отозваться на любое Его мановение; всецело покоряйся Ему и всё, что ты соверша-ешь (трудишься по дому, заботишься о детях, печёшься о муже, о других людях, и вообще всё, что только тебе при-ходится делать), старайся совершать по свободной любви к Иисусу, ничего не почитая за незначительное или непри-годное к тому, чтобы явить Ему сию любовь и почтить Его.

Несомненно, хорошо, когда ты по временам уединя-ешься на краткое время для молитвенного собеседования с твоим Другом. Но поскольку это не всегда возможно, то для тебя преимущественным остаётся уединение сердца. Если мы не можем следовать за Иисусом на одинокую гору для сокровенной молитвы (Мф. 14:23), тогда Он Сам разыски-вает нас (Ин. 9:35) среди людей и в гуще наших дел. О ми-лосердный Спаситель! Пред Ним — всё молитва, что делает человек по любви к Нему. Я хорошо знаю, что многого тебе недостаёт, что ты порой излишне погружаешься в дела мира сего, что не всегда ты так детски идёшь по Его пути, как хо-

486

О браке, семье, духовной дружбе

чешь и должна. Иисус видит это несравненно яснее; Ему всецело вверь себя, как своему Спасителю, и Он сотворит (1 Фес. 5:24).

Совершай всё, что требует настоящий момент, настоль-ко хорошо, насколько ты можешь, из любви к Иисусу, желая на всякий день благоугождать Ему всё более. А в чём не мо-жешь — неси свою худость, немощь и невольные уклонения с пути Господнего со смирением, тихостью и детским упова-нием, что всё это несомненно пройдёт и кончится благопо-лучно, помышляя так: Иисус — Врач, я — Его пациент.

Смотри, как много написал я тебе с моей больной голо-вой! В уверении того, что я постоянно помню тебя и твоего супруга, желаю всего доброго вам, а также и сестре W., коей также прочитай сие письмецо; я желаю ей сердца, исполнен-ного Иисусовой любви. Прощайте о Господе, Который и да благословит вас!

Преданный вам собрат.

(1, I, 74)

Письмо 122-е

друЖба с истинными чадами боЖиими

есть великая милость боЖия.

о недолЖном и правильном обращении

с духовными друзьями.

Сердечно возлюбленный о Господе брат!

Благодарю тебя, что ты взял на себя труд сообщить мне о болезни нашего дорогого брата N. Я от всей души сочув-ствую и сострадаю ему и присоединяю свои слабые молит-вы и благожелания к вашим, дабы милостивый Господь,

487

Раздел XI

если есть на то Его воля, ещё оставил его здесь, на радость и утешение нам.

Трудности военного времени1 и другие обстоятельства препятствуют нам навещать друг друга, как прежде. Многие из нас пребывают в унынии и испытывают упадок духовных сил. Любимые друзья стареют, болеют; а сколь многих наших верных со-путников в странствовании по сей земной юдоли восхитила в последние годы смерть! Как тут не воскликнуть с сыновьями Иакова: что это Бог сделал с нами? (Быт. 42:28). Каждый сам да ответит на сей вопрос в своей совести.

Великая милость и благодать Божия, коей удостаивают-ся христиане, есть их общение друг с другом как истинных чад Божиих . К сожалению, оно редко ценится как до́лжно; редко и совершается по Богу. У одних бывает так: пока они держатся своей первой любви (Откр. 2:4) и в простоте и сми-рении ходят пред Господом, их христианская дружба чиста и сердечна, хотя и не без младенческих немощей и погреш-ностей. Но когда они отпадают от сей простоты и становятся «всё знающими», то начинают усматривать в своих друзьях множество предосудительных недостатков. То тот, то этот кажется им «духовно неправым», отчего происходят ссоры, охлаждение любви и отчуждение друг от друга. В своём по-мрачении они почитают себя за нечто и думают: «Никто не может никому помочь; сам разоряешься, а другие духовно не растут. Конечно, нужно всех любить — но “на расстоя-нии”; препоручить всех Господу, а самому в одиночестве держаться Бога и молитвы. Каждый должен проходить свой путь». Да, да, сладко сказывается, но горько делается. Волк очень хорошо знает, как ему обойтись с овечкой, одиноко идущей по полю.

1 Семилетняя война (1756–1763).

488

О браке, семье, духовной дружбе

Другие, обращаясь с чадами Божиими, пренебрегают сво-им внутренним совершенствованием и пользой для души. Они рассеиваются, не хранят сердце, перенимают немощи и недостатки ближних; а ведь христианину следовало бы быть пчелой, собирающей и с малейших цветков мёд добродете-лей, а не пауком, питающимся всем, что только ни попадёт в его сети. Не знают они и меры в отношениях, всегда то избы-точных, то недостаточных. — В таких случаях, когда подлин-ное общение святых умаляется и не приносит плода, Господь отнимает от нас Своих чад или их болезнями или другими скорбями показывает нам, что хочет пресечь нашу дружбу с ними. Так же обстоит дело и со всеми благодатными сред-ствами и прочими вещами, данными нам Господом для на-шего духовного возрастания. Не есть ли сие ответ на вопрос: что это Бог сделал с нами? (Быт. 42:28). Увы, могут придти такие дни, когда мы, воздыхая, пожелаем хоть повидаться, хоть обмолвиться несколькими словами с братьями и сёстра-ми во Христе — и не получим сего. Будем же ценить святое общение о Господе и подобающим образом пользоваться им!

Третьи и вовсе уклоняются с правого пути и, предаваясь легкомысленной весёлости, ребячеству или разливу прияз-ненных чувств, стремятся к пустому времяпровождению со своими благочестивыми друзьями, ища в обращении с ними душевной радости и удовольствия больше, чем назидания и духовной помощи. Но Господь не даёт драгоценную жем-чужину для игр; в таких случаях Он отнимает её. Господь дозволяет невинные и чистые удовольствия, но только для того, чтобы мы с тем большей бодростью продолжали свой путь креста и самоотвержения. По-человечески сильная