Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

труд. Кратко ска-зать: заброшена сеть и извлечено множество рыб всякого рода (Мф. 13:47–78). По некотором времени постепенно становится тихо и, кажется, духовное возрождение сходит на нет. Многие, поучаствовав в его суматохе без основа-тельного внутреннего изменения, возвращаются на старое; подлинные христиане всё яснее видят недостаточность прежнего рода действий; сеть расторгается, и каждый идёт своим путём. Не есть ли это руководство Премудрости для настоящих христиан? Не хочет ли она привлечь их к более глубокому вхождению вовнутрь и к большему вниманию, дабы её тихий голос был услышан в глуби́нах внутреннего человека — что при предшествующей неразберихе и сумяти-це было невозможно?

И таким образом в своё время божественная Прему-дрость упорядочивает и расставляет всё по своим местам, как в общем, так и в частном. Что́ раньше пробуждало, пи-тало духовную жизнь и способствовало ей, более уже не проявляет своего прежнего действия; и даже желание и возможность прежнего благочестия часто удивительным образом отнимается от людей, поскольку благодатные силы углубляются вовнутрь и уже не воспринимаются чувствен-

468

О Церкви и церковной жизни

но-рассудочной сферой, но требуют себе места в тишине и святыне внутреннего человека. И тогда для души наступает время некоего святого «сепаратизма» — когда она обретает жизнь Христову и входит в неё не в каких-то внешних дей-ствиях и общем шуме и не своими усилиями, но тем, что она даёт в себе место действовать Господу и в сердечном смире-нии и отделении себя от всего, что не есть Бог и Божие, ожи-дает от Его чистой благодати того, что сам человек себе дать никак не может. Ибо поистине ничто не оправдает и не упо-коит нас, если Сам Бог не будет беспримесно действовать и приобщать нас Себе в глубине сердца. Там открывается нам, бедным грешникам, вечная и столь близкая к нам любовь Божия в святейшем имени Иисус-Эммануил. В Него да по-грузимся и да живём Его всесильной благодатью! Ему слава во веки веков. Аминь.

(1, I, 66)

Письмо 117-е

сходство и несходство автора с нищим лазарем.

о благодати страдания по-детски.

круговращение внешней церкви.

христос ищется и обретается не здесь или там,

но в сердце.

Сердечно возлюбленная в сладчайшем

и всеуслаждающем Господе Иисусе сестра!

От всей души благодарю тебя, что ты посредством лю-безного своего письма посетила меня в болезни. Что касается моих нарывов и язв, а также связанных с ними болей и лихо-радки, то некоторое сходство, как ты пишешь, с нищим Лаза-

469

Раздел X

рем (Лк. 16:20) — весьма, надо сказать, отдалённое — можно отнести ко мне. Но моя изнеженность, вкусная еда и питьё и чистая постель вкупе с прочими удобствами, также сострада-ние многих друзей о моём малом страдании всё же не позво-ляют делать таких сравнений. Впрочем, то́ правда, что я хочу и уповаю быть на том же пути, что и Лазарь, где нас носят Ан-гелы (Лк. 16:22) и сама Божия любовь. Благословен Господь! нарывы мои большей частью прошли, язвы почти тоже. Толь-ко по вечерам и ночью приливы крови к голове не дают мне покоя. Восемь дней как нападает на меня через ночь сильная лихорадка, так что я до четырёх или пяти часов утра не могу заснуть; но в последние дни, кажется, стало получше. Голова и вообще всё моё естество пришли в такую слабость, что я не мог написать и малого письмеца; уже к прошлой почте хотел немного написать тебе, но не позволила голова.

Что же! и это принадлежит нашему пути; но относиться к сему нужно как к рытвинам или лужам на дороге, остаю-щимся позади нас. Сладчайшая вечность — вот наша цель, и всеуслаждающий Господь Иисус — наш со-путник. О благо-дать! о любовь! Я вспоминаю, что в своё время я думал ге-роически страдать. Теперь же я желаю тебе и себе благодати научиться страдать по-детски. Дитя не претерпевает ниче-го более, кроме того, что чувствует в настоящий момент, не исследуя, что и как чувствует. Ему неизвестно, что значит терпение или нетерпение; дитя плачет, когда ему больно, а через минуту радуется, когда видит спешащую ему на уте-шение любящую мать. Когда боль проходит, малыш не ду-мает, что она была или вновь может придти; материнская любовь так поглощает всё его внимание, что он не может размышлять о себе и о прочих вещах.

Дорогая сестра! полагаешь ли ты, что Господь без при-чины дал тебе и мне слабую голову? Нам надлежит стать

470

О Церкви и церковной жизни

простыми чадами се́рдца. Сии чада вполне могут обращать-ся со всеми людьми, если только те не слишком беспокой-ны; но при этом они блюдут своё богословие и свой род жизни. Отсюда надо исходить, оценивая различные мнения и толки (о коих ты пишешь), когда один зовёт туда, другой сюда1. То правда, что когда неразумные дети видят и слышат вокруг себя множество таких призывов и криков, у них мо-жет закружиться голова; и когда они попадают в такое кру-говращение народа, то совсем могут потерять из виду мать. Но что нам до того, когда вопиют: здесь Христос! нет, там Христос! (Мф. 24:23) — когда Христос Сам в Писании гово-рит: не выходите, не верьте? (Мф. 24:26). Христиане могут искать для себя укрепления, помощи и духовной поддержки один в одном, другой совсем в другом средстве, делании или пути, и ко всем нашим братьям и сёстрам надлежит отно-ситься с беспристрастной любовью; но только из этого не должно выходить никакого сектантства. Не следует никому ничего навязывать, а нужно держаться за великую истину, что Христос ищется и обретается не здесь или там, не в этом или том, но только в сердце (Лк. 17:21), посредством молит-вы и алчущего и жаждущего стремления к Нему. Особенно ду́ши, влекущиеся вовнутрь, к собиранию в сердце, к тиши-не, безмолвию и сокровенному прилеплению к Богу; ду́ши, знающие по своему малому, но отрадному опыту, что их Бог и их высшее благо, жизнь и всеобъемлющее блаженство не-изреченно близки к ним о имени Иисуса; таковые души, го-ворю я, никак не должны столь вовлечённо вдаваться туда и сюда, в поиски того или иного; и если они так поступают, то разоряют себя. В новоначалии христианин ищет Бога мно-1 Особенность эпохи Терстегена (так называемого Великого духовного пробуждения): разнообразие духовных практик в рамках протестантизма. См. примеч. 1 к письму 116. См. также письмо 121.

471

Раздел X

горазличными способами; он не может иначе, ему и полага-ется так поступать. Но кто по природе деятелен или