Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

имеет сильную чувственно-душевную сторону, тот должен быть осторожен, чтобы при постоянной активности, рассредото-чении вовне и многообразии стремлений не упустить дра-гоценную жемчужину (Мф. 13:46). Кратко сказать: будем всё доброе2 ценить, но пользоваться им лишь как средством, дабы верным путём достигать высшего блага. Посему, воз-любленная сестра, очень хорошо, что ты стараешься от всего равно-отстраниться и, не вынося суждений о тех или иных путях отдельных христиан и особо не вникая в сии пути, обращаешь себя только к Иисусу, в возможном отрешении от себя и всего сотворённого ожидая Божия действия и Его внутреннего научения (1 Ин. 2:27). О! в Нём — наше всё! Да умирает только падшее естество; самостное существование да приносится во всесожжение Его любви, и нашей жизнью, и дыханием, и всем (Деян. 17:25) да становится исключи-тельно Он, Иисус! Аминь.

Не знаю, почему я всё это написал, — но, собственно, ты и не хотела от меня чего-то определённого в своём письме. Мои мысли тебе уже давно известны; я без раздумья и вы-сказывал их. Приветствую тебя сердечно, вкупе с твоими домашними. Поминай меня, как и я, хоть и в болезни, по-минаю тебя. Остаюсь

твоим единодушным немощным собратом.

Мюльхайм, 28 августа 1750 г.

(2, III, 143)

2 Внешнюю церковность; пример и наставления других христиан и т. п.

XI

О браке, семье, духовной дружбе

Письмо 118-е

рассуЖдения автора о браке.

N. N.!

Я не могу говорить о брачном состоянии со знанием дела; также не представлю вам и плодов каких-то особых размыш-лений или откровений. Но поскольку вы желаете услышать моё мнение, то постараюсь кратко изложить то, как видится мне сия материя согласно Священного Писания.

За основу здесь нужно взять изречение Апостола Павла: вступающий в брак поступает хорошо, а не вступающий в брак поступает лучше (1 Кор. 7:38). Так выглядит дело, если всё прочее, относящееся до брака, пребывает в равновесии. Но это правило не общее; бывают многие случаи и обстоятель-ства, как они указаны в 1-м послании к Коринфянам, 7:2–91,

1 ...Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу... Желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

475

Раздел XI

или в 1-м послании к Тимофею, 5:142, когда, наоборот, лучше вступить в брак, нежели оставаться безбрачным. С точки зре-ния христианства любое внешнее состояние само по себе не имеет особого значения. Смиренный подвижник Христов в браке угоднее Богу, нежели безбрачный гордец, не умеющий соблюдать свой сосуд в святости и чести (1 Фес. 4:4).

После изгнания из рая нам суждено в поте лица своего заботиться о себе (Быт. 3:19) при помощи почти животного уничижённого тела (Флп. 3:21). Ожидая, пока мы облечём-ся в небесную одежду (2 Кор. 5:2–5), мы трудимся, едим, пьём, спим etc. сходным с животными образом; никто из людей не обходится здесь без тех или иных погрешностей. Нынешний способ размножения ещё более проникнут по-вреждением и немощью, иначе бы не дано было повеление обрезания и мы не были бы зачаты в беззаконии и рожде-ны во грехе (Пс. 50:7). Но по-другому уже быть не может. Здоровье лучше болезни, и совершенство лучше погреш-ностей; однако, не имея сих первых, нам следует не метать-ся и беспокоиться (Лк. 12:29), а прославлять человеколю-бие и кроткое снисхождение Спасителя нашего Бога (Тит. 3:4), Который не только терпит наши немощи и закрывает на них глаза, но и использует их как лекарственные сред-ства, дабы исподволь приводить нас к большему совершен-ству. Таковое лекарство3 есть дар Божий; кто употребля-ет его, поступает хорошо; кто применяет его не вовремя или слишком много, тому оно вредит; но поступает лучше (1 Кор. 7:38) тот, кто не нуждается в нём.

2 Я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию. 3 Некое воспитательное «попустительство» Господа к проявлениям нашей падшести.

476

О браке, семье, духовной дружбе

Грехопадением мы низвергнуты из ангельского, райско-го положения в нечистое, животное состояние тела и души. Наш великий Спаситель и Восстановитель хочет привести нас не только в прежнюю, но ещё и в бо́льшую славу. Од-нако это совершается не по нашему разумению и не одним прыжком, но чрез многие испытания, смирение и умирание ветхому человеку, когда мы постепенно, шаг за шагом со-делываемся из животных — людьми, из людей — святыми (1 Пет. 1:16), из святых — подобием Ангелов (Мф. 22:30).

Все люди, будучи наследниками ветхого Адама, пребы-вают в немощи падения; но немощь эта проявляется в тех или иных повреждениях свойств души и тела неодинаково, у кого-то в одном, у кого-то в другом. Соответственно сему каждый человек нуждается, помимо общего и обязатель-ного для всех врачевания, и в особом лекарстве от Господа. Также и облагодатствованные души не все имеют одну меру света, веры, сил, не все призваны и избраны для одного и того же. Кто-то идёт стезями Божиими ровно и спокойно, а кто-то со многими искушениями и скорбями, порой сбива-ясь с пути и вредя себе. Посему общее правило здесь может быть только такое: каждый поступай так, как Бог ему опре-делил, и каждый, как Господь призвал, оставаясь пред Богом в том звании, в котором призван (1 Кор. 7:17, 20, 24), — не вынося при этом никаких суждений о других. И под этим условием — дабы каждый в свете Божием искал и находил своё призвание — Святой Дух оставляет облагодатствован-ным душам свободу выбирать, что́ каждый считает для себя наилучшим и соответствующим воле Божией: оставаться в безбрачии или вступать в брак.

Когда Апостол Павел говорит: Каждый имеет своё даро-вание от Бога, один так, другой иначе (1 Кор. 7:7), он имеет в виду не свойства естества — то есть не то, что всякий, кому

477

Раздел XI

не дан от природы целомудренный темперамент, с необходи-мостью должен вступать в брак. Апостол хочет сказать, что те, кто решился в сердце своём соблюдать свою деву (1 Кор. 7:37), да дерзают с Божией помощью понести безбрачие; кто может вместить, да вместит (Мф. 19:12). Но Апостол зна-ет также, что не все вмещают слово сие (Мф. 19:11); посему те (продолжает