что им разрешено было иметь и печатать еврейские книги. Вместе с маранами и ради них Эммануил Филибер терпел у себя и итальянских, немецких и левантских евреев; кто знает, за какие суммы он разрешил им поселиться в своей стране. Однако он даровал им эти привилегии не на всегда, а лишь на 25 лет. Поэтому многие евреи предпочли продолжительную и бескорыстную терпимость Typции временной и за деньги купленной терпимости христианства.
ГЛАВА XI. Евреи в Турции, дон Иосиф Наси (1560 — 1600)
Нити всемирной истории снова, как и в прежние времена, переплелись так, что систематическое преследование евреев в христианском мире не повело к их полному истреблению. Солнце, которое на западе омрачилось свинцовыми тучами, осветило их на востоке своим лучезарным сиянием. Благоприятный ход событий создал им в Typции положение, которое поверхностному взгляду может показаться блестящим. Еврей, который в христианских странах был бы без промедления сожжен на костре, занимал влиятельное положение в Турции, был сделан герцогом и господствовал над многими христианами. Вместе с ним и благодаря ему все миллионы турецких евреев заняли свободное и независимое положение, которому могли бы позавидовать малочисленные и презираемые братья их в христианской Европе.
Христианские властелины, ненавидевшие евреев, со скрежетом зубовным смотрели, как еврейская рука расстраивает их планы и еще более осложняет и без того запутанные отношения. Растоптанный червь оказался еще опасным для своих мучителей. Иосиф Наси или Иоао Микес, презренный португальский маран, причинил не мало беспокойств христианским монархам и дипломатам, которые были принуждены рабски льстить тому, кого они убили бы, как собаку, если бы он попался в их руки. Просвещенная венецианская республика, всемогущая Испания, чванливая Франция и даже высокомерное папство почувствовали на себе, как опасен этот презренный еврей.
Иоао Микес или дон Иосиф Паси при своем прибытии в Константинополь был рекомендован турецкому двору французскими государственными мужами; но он сам еще лучше зарекомендовал себя своей привлекательной внешностью, своим изобретательным умом, своей опытностью, а также знанием христианско-еврейских стран и их политического положения. Знаток людей, султан Сулейман очень милостиво отнесся к нему. Сулейман носился с грандиозными планами, хотел завязать войну с Испанией, а также послать свои войска на африканское побережье, где магометане страдали от преследований инквизиторов. Благодаря своим богатствам и преданности своих единоверцев в христианских странах, Иосиф Наси узнавал все, что происходило при христианских дворах, и мог таким образом сообщать султану правдивые сведения о положении политических дел и военных приготовлениях в христианских странах. Султану не было, поэтому, надобности содержать шпионов или полагаться на обманчивые сообщения христианских посланников при его дворе. Дон Иосиф мог ему помогать мудрыми советами. Таким образом он очень скоро сделался франкским беем, заняв выдающееся положение в Константинополе, и мог оказывать большие услуги своим единоверцам. Но его влияние еще возросло, благодаря одному благоприятному случаю. После того, как Сулейман приказал казнить своего старшего сына, Мустафу, за заговор против его жизни, кандидатами в престолонаследники оказались два принца: Селим, мирный, нежный, сладострастный, но все же благородный сын султана от русской жены, Роксоланы, и молодой, воинственный и буйный Баязид (Баязет), любимец воинов и честолюбцев. План Сулеймана о назначении престолонаследником не старшего, а младшего сына расстроился, вследствие интриг гарема и других кругов. Баязет, который по своей природе был склонен к необдуманным поступкам, оказал непослушание своему отцу и вступил в войну со своим братом (1556 — 59). Он был разбит и должен был бежать в Персию. Преемничество Селима было обеспечено в случае, если Сулейман пережил бы своего непокорного сына, Баязида. По, если бы султан умер раньше, войско провозгласило бы преемником султана воинственного принца. расчетливые придворные понимали это и потому не хотели заступничеством за Селима вызвать вражду к ь себе со стороны его брата. Они поэтому держались в стороне от Селима и не вступались за него и перед отцом. Только Иосиф Наси тепло защищал интересы Селима пред его отцом, и, когда последний, в знак милости к своему сыну, захотел подарить ему 50.000 дукатов наличными деньгами и на 30.000 драгоценностей, то он послал этот подарок через посредство своего еврейского любимца, который и отправился в резиденцию принца в Малой Азии (155859). Принц, весьма обрадованный подарком и отцовской милостью, с того времени стал относиться весьма милостиво к Иосифу Наси и всю жизнь был ему благодарен за его содействие. По-видимому, Иосиф Наси был послан к Селиму в качестве доверенного лица и советника, с целью уберечь его от сетей, хитро расставленных придворными интриганами, с целью погубить его. С того времени еврейский бей стал любимцем Селима, который и назначил его почетным членом своей охраны (мутафарика); этого видного сана добивались даже сыновья христианских князей, и он был связан с весьма крупным окладом. Кроме того Селим назначил годовое жалованье и брату своего любимца, Самуилу Наси, который, лишь благодаря властному слову Сулеймана, мог покинуть Ферару. Посланники христианских дворов с ужасом видели, как росло влияние Иосифа Наси, знавшего все их тайны, и стали распространять о нем разные клеветнические и лживые слухи. Они сообщили своим дворам, что Иосиф Наси развращает принца и устраивает с ним оргии и попойки. Посланники Франции и Венеции были особенно возбуждены против Наси, так как он угадал их хитросплетенные планы, направленные против Турции, и сумел расстроить их, да кроме того у них были личные, денежные дела. Венецианские власти бросили в темницу его тещу, отняли у неё имущество, а к самому Наси относились весьма пренебрежительно; французский же двор, будучи должен фирме Мендес Наси значительную сумму денег (150.000 дукатов), даже не думал о погашении долга. Поэтому французский посланник, Де-ла-Винь, всячески старался погубить дона Иосифа; он просил Генриха II написать султану Сулейману, что Иосиф Наси сообщает врагам Франции о всех переговорах, ведущихся при турецком дворе, руководясь при этом интересами Испании, ибо он сам по происхождению испанец. Де-ла Винь предложил также королю написать папе, что Иосиф высокомерно обходится с французскими подданными в Турции. Он советовал королю просить султана и папу строго наказать Наси за его высокомерие. В виде доказательства, султану должны были быть представлены письма Иосифа к королю (по поводу долга); этого, по мнению посланника, было вполне достаточно, чтобы Наси был наказан, и его гордость сломана, ибо он, в качестве подданного, осмелился обратиться с письмом к французскому королю. Но принц Селим и султан Сулейман не только не наказали Иосифа, но даже вступились за него, настоятельно требуя от французского двора уплаты долга Иосифу. Генрих