Читать интересную книгу НЛО над планетой Земля - Марина Попович

Несостоятельность постулатов как Общей, так и Специальной теории относительности наиболее убедительно показана в работах А.И.Вейника, В.И.Секерина и В.А.Ацюковского.

Ниже следуют важнейшие пункты из "Обращения…", касающиеся логики человеческого мышления и научной методологии: "Не следует думать, что ваши заблуждения являются случайными. Они неизбежны и устойчивы в силу специфики вашего мышления". "Мышление живой материи, само существование и развитие живой материи имеет общую основу" И то, и другое является противоречием энтропии (то есть противопоставлением хаосу, разрушению, смерти — Л.Ч.). В мышлении это противоречие выражается в поисках логичности… Вашему мышлению также свойственны поиски логичности, но на этом и кончается сходство вашего мышления с мышлением, свойственным подавляющему большинству разумных рас, входящих в Коалицию… Основой вашей логики являются понятия "да" — "нет", как якобы реально существующие и многократно проявляющиеся при ступенчатом анализе любого сложного вопроса. При этом число ступеней в анализе конечно и чаще всего весьма мало, даже когда исследуется вами достаточно серьезная проблема. Поиск ответа сводится к выбору одного из двух, где 2 — число ступеней возможных решений, тогда как наиболее правильное решение чаще всего лежит между ними…

От природы человеческий мозг наделен аппаратом мышления не менее совершенным, чем органы мышления представителей многих разумных рас во Вселенной. Но развитие вашего мышления с самого начала пошло по абсолютно неверному пути…

Целевое расщепление логического фундамента на понятия "нет" и "да" является самым большим препятствием на пути к познанию вами бытия. Более того, теоретические разработки логического мышления, предпринятые вами, вместо исправления ошибок только усугубляют их. Теоретические логические системы оперируют рафинированными понятиями "да" и "нет", исключая другие варианты логических реакций. Пользуясь вашим математическим языком, можно сказать, что ваша логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем принята за основу самая тривиальная функция, имеющая всего два значения. Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод восприятия бытия и можно назвать мышлением, то эта система мышления является самой примитивной из всех возможных…

Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринимаемое на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними искусственные границы.

Дискретизация логики и принцип счета принуждает вас полагать число признаков предмета конечным и давать названия каждому из них. Отсюда появляется весьма сомнительная возможность отчленять одни признаки от других — прием, называемый вами абстрагированием. Движение по ступеням абстрагирования ко все более общим признакам считается вами единственно верным путем познания истины, между тем, как это движение является движением вспять, в противоположную от истины сторону, во тьму. Не случайно ваши абстрактные конструкции, именуемые философскими, системами, взаимно противоречивы; хотя базируются на одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам абстракции, шаг за шагом теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утрачивают ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого движения на бессмысленный вопрос о первенстве материи или духа дают диаметрально противоположные ответы".

Вдумываясь в эти строки, невольно задаешься вопросом: а можно ли какую-либо из существующих на Земле логико-философско-религиозных систем считать Космической системой, т. е. привнесенной извне, от высокоразвитых внеземных цивилизаций? По мнению автора, такой Космической системой знаний является древнейшее из всех мировоззренческих учений мира-учение Гермеса Трисмегиста. Пишет Кибалион в издательстве "Золотой век" М., 93 г. Логика этого учения базируется на непрерывном, а не на дискретном фундаменте мышления; его философия утверждает плавное изменение свойств между полюсами, монотонное преобразование характеристик и признаков от одной крайности к противоположной; отрицает непроницаемые перегородки и непроходимые пропасти по отношению к явлениям одной природы; не отчленяет одни признаки от других, ибо считает, что подобное препарирование единого целого, как правило, приводит к ложным выводам, идет не от частностей, не во тьму, а к свету истинных знаний, начиная с самого общего — со всего = ДУХА = МИРОВОГО РАЗУМА = БОГА. Гермесская философия утверждает духовную монистичность Мирозздания: "ВСЕ должно быть ВСЕМ, что реально существует, иначе ВСЕ не было бы ВСЕМ" и "ВСЕ есть МЫСЛЬ". В переводе на простонародный язык это означает: ВСЕ СУЩЕЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ, РАССМАТРИВАЕМОЕ КАК ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, И ЕСТЬ НАСТОЯЩИЙ ЕДИНЫЙ БОГ, И НИЧЕГО ПОМИМО БОГА, ВНЕ БОГА НЕ СУЩЕСТВУЕТ

Вся неисчерпаемая материя Мироздания, весь Чистый (невоплощенный) Дух, называемый физиками вакуум, все неисчислимые души Мироздания — ВСЕ ЭТО в совокупности представляет собой три Эпостаси Бога Единого, который по своей сути есть Мысль Всемогущая или Мировой Разум в трех субстанциальных видах: материальном (Бог-Мать), духовном (Бог-Отец), душевном (Бог-Сын). Поэтому-то и является бессмысленным вопрос о том, что первично: "материя или дух?". "Материя — уплотнившийся, кристаллизовавшийся Дух (Мысль). Аналогией мог бы послужить вопрос, бессмысленность которого очевидна: "Что первично: пар, вода или лед?"

Вот какое представление о Боге оставил нам родоначальник Великого Учения Гермес Трисмегист 6.243-244

"Существует Единый Творец или Владыка всех этих вселенных. Место, число и протяжение не могут сохраняться без Творца. Порядок не может существовать без места и измерения, необходимо должен быть Господин. О, мой сын! Дай Богу Имя, которое подходит наилучшим образом, назови Его Отцом всех вещей, ибо Он Един и Его чистое Действие — это быть Отцом. Если ты хочешь, чтобы я употребил смелое выражение — Его Сущность — это рождать и творить. И как ничто не может существовать без Творца, точно так же Он Сам не существовал бы, если бы Он не творил беспредельно… Он есть то, что есть и то, чего нет, ибо то, что есть — Он проявил, то, чего (пока) нет — Он держит в Себе Самом"," Он не имеет тела и имеет много тел, или вернее все тела, ибо нет ничего, что бы не было в Нем, и все, что есть — это Он Единый. Вот почему Он имеет все имена, ибо Он есть Единый Отец, и вот почему Он не имеет имени, ибо Он — Отец всего. Всякая вещь есть часть Бога, а потому Бог есть ВСЕ. Творя все, Он творит Самого Себя, никогда не останавливаясь, ибо Его активность не имеет предела, и точно так же, как Бог безграничен, творение не имеет ни начала, ни конца".

По имеющимся сведениям, точно так же понимают Бога высокоразвитые инопланетные сообщества.

Приведенное высказывание Гермеса Трисмегиста о Боге созвучно краткому философскому замечанию Иисуса Христа (Евангелия от Иоанна), Верьте гл. 14, п. 11: "Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне…" " что означает: "БОГ — во ВСЕМ, и ВСЕ — в БОГЕ".

Следует отметить, что последовательные материалисты также стоят на монистической позиции (см. К.Э.Циолковский, "Монизм Вселенной", Калуга, 1925 г.), признавая материю в качестве единственной объективной реальности и полностью отвергая дух, хотя бы как разновидность материи. В лучшем случае радикальные материалисты считают, что мысль, сознание — суть некие абстрактные, несубстанциальные "продукты деятельности головного мозга". А в Евангелии от Иоанна сказано гл. (4 п. 24): "Бог есть материя — Л.Ч., и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". И это тоже соответствует основному тезису философии Гермеса Трисомегиста и совпадает о высказываниями инопланетян на эту тему.

Заслуживает отдельного внимания оценка представителями "Коалиции" земной математики:

"Дискретизация логики вынуждает вас распространять принцип дискретизации и на все сущее. Так, натуральный ряд чисел, который в сущности является возможным, но весьма искусственным математическим ухищрением, имеющим с реальной природой очень мало общего, стал для вас базисом тех азов математики, с которыми только и знакомо огромное большинство представителей Человечества". Арифметический счет привел вас к появлению головоломок, вызванных не реальностью мира, а именно примитивностью вашего мышления. Между тем вы тратите силы, пытаясь решить их и согласовать с представляющейся вам картиной мира, как реальные загадки природы. Например, расположение рациональных и иррациональных чисел на вещественной шкале".

Хотя эта оценка и не детализирована, в ней усиленно подчеркивается безнадежный отрыв земной математики от реалий объективного мира. Разумеется математика — наука абстрактная в том смысле, что ее методы, теоремы, алгоритмы, уравнения, формулы и прочее не привязаны к конкретным объектам природы и цивилизации. Против такой абстракции инопланетяне, судя по всему, не возражают. Но речь идет о другой абстракции, абстракции, доведенной до абсурда, когда математический аппарат о его аксиоматикой становится прокрустовым ложем для любых предметов и явлений реального мира. А именно так и обстоит дело, как-то ни прискорбно, в определенной части математических достижений человеческого гения.