in Burger and Kruger, Queering the Middle Ages, 57–86, которая крепко опирается на предыдущие исследования этой темы; Joseph Pequigney, “Sodomy in Dante’s ‘Inferno’ and ‘Purgatorio’,” Representations 26 (Autumn 1991), 22–42; John E. Boswell, “Dante and the Sodomites,” Dante Studies 112 (1994), 63–76; and Gary P. Cestaro, “Queering Nature, Queering Gender: Dante and Sodomy,” in Dante for the New Millenium, eds. Teodolinda Barolini and Wayne Storey (New York: Fordham University Press, 2003), 90–103.
Пьер Шапле отрицает наличие сексуальных отношений между Эдуардом II и Пирсом Гавестоном в работе Pierre Chaplais, Piers Gaveston: Edward II’s Adoptive Brother (Oxford: Clarendon Press, 1994). См. также Claire Sponsler, “The King’s Boyfriend: Froissart’s Political Theater of 1326,” in Burger and Kruger, Queering Medieval Sexuality, 143–67. Об Арнольде Верньольском см. Goodich, Unmentionable Vice. Об английском трансвестите Джоне/Элеаноре Райкенер см. Ruth Mazo Karras and David L. Boyd, “‘Ut Cum Muliere’: A Male Transvestite Prostitute in Fourteenth-Century London,” in Premodern Sexualities, eds. Louise Fradenburg and Carla Freccero (London: Routledge, 1996), 101–16, а также Dinshaw, Getting Medieval, и Ruth Mazo Karras and Tom Linkinen, “John/Eleanor Rykener Revisited,” in Founding Feminisms in Medieval Studies: Essays in Honor of E. Jane Burns, eds. Laine E. Doggett and Daniel E. O’Sullivan (Cambridge: DS Brewer, 2016), Gallica 39, 111–21, О слове «флорентийствовать» в немецком сленге см. Bernd-Ulrich Hergemöller, Sodom and Gomorrah: On the Everyday Reality and Persecution of Homosexuals in the Middle Ages, trans. John Phillips (London: Free Association Books, 2001).
О Бернардине Сиенском см. Franco Mormando, The Preacher’s Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (Chicago: University of Chicago Press, 1999). О флорентийском борделе и его влиянии на содомистские практики см. Richard Trexler, “La prostitution florentine au XVe siècle: patronages et clientèles,” Annales: Economies, sociétés, civilizations 36 (1981), 983–1015. Вся информация о Канцелярии ночи и содомии во Флоренции позаимствована из незаменимой работы Michael Rocke, Forbidden Friendships: Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence (Oxford: Oxford University Press, 1996). О возрастных закономерностях см. также Dyan Elliott, “Sexual Scandal and the Clergy: A Medieval Blueprint for Disaster,” in Why the Middle Ages Matter: Medieval Light on Modern Injustice, eds. Celia Chazelle, Simon Doubleday, Felice Lifshitz and Amy G. Remensnyder (London: Routledge, 2012), 90–105.
О случае в Авиньоне см. Bernhard Degenhart, “Das Marienwunder von Avignon,” Pantheon 33 (1975), 191–203, from BN Ms Lat 5931, fol. 99r; Michael Camille, “The Pose of the Queer: Dante’s Gaze, Brunetto Latini’s Body,” in Burger and Kruger, Queering the Middle Ages, 57–86.
О возрасте партнеров в гомосексуальных отношениях в исторический период начиная с Древней Греции до Нового времени см. Randolph Trumbach, Sex and the Gender Revolution (Chicago: University of Chicago Press, 1998). О разнице в возрасте, характерной для флорентийских браков, см. Herlihy and Klapisch-Zuber, Tuscans and Their Families.
О тавернах как местах сексуальных встреч см. A. Lynn Martin, Alcohol, Sex, and Gender in Late Medieval and Early Modern Europe (Basingstoke: Palgrave, 2001). Мартин критикует ряд исследователей, которые писали о сексуальности (включая меня), за то, что они игнорировали влияние алкоголя на сексуальное поведение, но сам он пишет только о гетеросексуальном поведении.
О случаях гомосексуального поведения в прочих европейских регионах: Hergemöller, Sodom and Gomorrah (including the example from the latrines in Regensburg); Ruggiero, The Boundaries of Eros, on Venice (включая случай Роналдино/Роналдины Ронкайя); Marc Boone, “State Power and Illicit Sexuality: The Persecution of Sodomy in Late Medieval Bruges,” Journal of Medieval History 22 (1996), 135–53; Puff, Sodomy. Несколько судебных разбирательств XV века также обсуждаются в работе N.S. Davidson, “Sodomy in Early Modern Venice,” in Sodomy in Early Modern Europe, ed. Tom Betteridge (Manchester: Manchester University Press, 2002), 65–81. Об актах содомии и гендерной инверсии см. Burgwinkle, Sodomy, Masculinity, and Law. О рыцарстве и маскулинности см. Ruth Mazo Karras, From Boys to Men: Formations of Masculinity in Late Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003). Описание привязанности в любовной литературе опирается на работу James Schultz, Courtly Love, the Love of Courtliness, and the History of Sexuality (Chicago: University of Chicago Press, 2006); о староанглийской литературе см. Clark, Between Medieval Men.
О любовных отношениях между мужчинами, включая обсуждение Элреда Ривоского, см. Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality. Многие историки сейчас считают спорным использование Босуэллом термина «гей». См. также Linkinen, Same-Sex Sexuality. О любовном языке в византийских письмах см. Margaret Mullett, “From Byzantium, with Love,” in Desire and Denial in Byzantium, ed. James, 3–22. О дружбе между Ричардом I Львиное Сердце и Филиппом II Августом см. C. Stephen Jaeger, Ennobling Love: In Search of a Lost Sensibility (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999), и Burgwinkle, Sodomy, Masculinity, and Law. Об отношениях между рыцарями в Константинополе см. Siegrid Düll, Anthony Luttrell and Maurice Keen, “Faithful unto Death: The Tomb Slab of Sir William Neville and Sir John Clanvowe, Constantinople 1391,” Antiquaries Journal 71 (1991), 174–90. О Ганимеде см. Ilene Forsyth, “The Ganymede Capital at Vézelay,” Gesta 15 (1976), 241–6. О том, связывали ли люди в Средние века мужскую дружбу и содомию, см. Matthew S. Kuefler, “Male Friendship and the Suspicion of Sodomy in Twelfth-Century France,” in Gender and Difference, eds. Farmer and Pasternack, 145–81. О любовной поэзии в мусульманской Испании см. Norman Roth, “A Note on Research into Jewish Sexuality in the Medieval Period,” и “A Research Note on Sexuality and Muslim Civilization,” in Medieval Sexuality: A Handbook, eds. Bullough and Brundage, 309–28.
О художественной репрезентации фертильности см. Michael Camille, The Medieval Art of Love: Objects and Subjects of Desire (New York: Abrams, 1998). О поллюции см. Dyan Elliott, Fallen Bodies: Pollution, Sexuality, and Demonology in the Middle Ages (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999), и Marie Theres Fögen, “Unto the Pure All Things Are Pure: The Byzantine Canonist Zonaras on Nocturnal Pollution,” in Obscenity: Social Control and Artistic Creation in the European Middle Ages, ed. Jan Ziolkowski (Leiden: Brill, 1998), 260–78.
Послесловие
Хотя я писала о реакционной критике и нападках на современные исследования сексуальности, приведенные здесь статьи не поддерживают этот тренд, но скорее предлагают вдумчивую критику исследовательских парадигм в контексте общей историографии Средневековья и в контексте более широкого взгляда на средневековую телесность соответственно: Paul Freedman and Gabrielle M. Spiegel, “Medievalisms Old and New: the Rediscovery of Alterity in North American Medieval Studies,” American Historical Review 103 (1998), 677–704; Caroline Bynum, “Why All the Fuss about the Body?