церковной стене.
Напротив, реалистический роман, продолжает Коэтзее, "имитирует режим научного исследования или юридической записки, а не сказки у очага". Как раз в то время, когда создавался реалистический роман, научная революция завоевывала авторитет. Роман, пишет Коэтзее, "гордится языком, лишенным украшений", достигая своего апогея в единственном верном предложении Хемингуэя. Он сосредоточен "на постоянном, прозаическом наблюдении и фиксировании деталей", как, например, в борьбе Робинзона Крузо с плотом и неудачным каноэ, которые он построил. Робинзон Крузо" - это как раз то средство, - заключает Коэтзее, - которое, как можно ожидать, изобрела европейская купеческая буржуазия, чтобы зафиксировать и прославить свои идеалы и достижения"¹⁰ (Здесь есть некоторая неточность: романы писали прежде всего сыновья и особенно дочери буквального дворянства или буквального духовенства, а не дети купцов. И поэтому, за исключением Дефо, лучшие образцы английского романа XVIII-XIX веков не прославляют напрямую "покупай дешево и продавай дорого".) Недавний поворот к магическому реализму и постмодернизму в романе, как, например, у Габриэля Гарсии Маркеса или Исабель Альенде, фиксирует ярко выраженные антибуржуазные настроения клерикалов ХХ века, особенно в Латинской Америке.
Именно историк Пол Лэнгфорд в 1992 г., озаглавив свой обзор английской истории с 1727 по 1783 г., возродил эпитет Блэкстоуна, обозначающий англичан как "вежливый и торговый народ". Лэнгфорд неоднократно нападает на более распространенное представление о том, что в эпоху правления вигов господствовали ценности аристократа.¹¹ "Кажущаяся страсть к аристократическим ценностям", проявившаяся, например, в моде на курорты, такие как Бат, а затем и на морские курорты, такие как Брайтон, "зависела от клиентуры среднего класса, тех самых представителей высшего миддлинга, которые описаны в романах Джейн Остин". Британия XVIII века была плутократией, если не сказать больше, и даже в качестве плутократии, власть в которой была широко распространена, постоянно оспаривалась и постоянно приспосабливалась к новым вторжениям богатства, часто скромного". Уже в 1733 г., утверждает Лэнгфорд, "лавочники и торговцы Англии были очень влиятельным классом". "Бат был обязан своим именем великим, но своим состоянием - массе середняков"¹².
Подобная культурная эмиграция Англии началась в конце XVII - начале XVIII века. Первыми на английском языке это событие теоретически осмыслили Джозеф Аддисон и Ричард Стил в издаваемом ими журнале The Spectator (555 ежедневных номеров, каждый объемом около 2500 слов, с марта 1711 г.). "В "Зрителе" голос буржуа, - заявил в 1964 году Бэзил Уиллей, - впервые звучит в вежливых письмах и вносит свой первый решающий вклад в английскую моральную традицию". Эддисон был "первым светским проповедником, достигшим слуха средних классов". (Дефо достиг слуха менее образованных представителей среднего класса). "Настал час реабилитации добродетелей [против цинизма эпохи Реставрации], и [Аддисон и Стил] были как раз теми людьми, которые могли выполнить эту задачу"."Час реабилитации добродетели [против цинизма Реставрации] настал, и [Стил] оказались как нельзя более подходящими для этой задачи" (¹³ Спустя десятилетия голландцы, которые столетием раньше стояли у истоков восхваления буржуазной добродетели в Северной Европе, вернули Аддисоновский проект под заголовком "Зрительские газеты" (Hollandsche Spectator, 1731-1735; Algemeene [Universal] Spectator, 1742-1746; и De Patriot, 1742-1743), явно подражая буржуазным добродетелям и выступая против их мнимого разложения - подражательных аристократических пороков: непотизма, французских манер, женоподобных мужчин и позднего сна.¹⁴
Пьеса Аддисона "Катон: трагедия" (1713 г.) приобрела поразительную популярность среди буржуазии XVIII века. Поскольку это история одного римского аристократа, Катона, противостоящего другому, Юлию Цезарю, возникает вопрос, почему. То же самое можно сказать о небуржуазных пьесах Шекспира, которые ставились перед многочисленными аудиториями лондонских лавочников и их жен; или, если уж на то пошло, о ковбойских и детективных историях наших дней, вызывающих восторг у мужской аудитории среднего класса, которой и в голову не придет скакать верхом на стаде или стоять на стреме.¹⁵
Молодой герой Юба в "Катоне" провозглашает облагораживающий римский проект:
Чтобы сделать человека мягким и общительным.
Окультуривание дикого, развратного дикаря
С мудростью, дисциплиной и гуманитарными науками.
Украшения жизни; добродетели, подобные этим
Заставить человеческую природу сиять, реформировать душу,
И превратить наших свирепых варваров в людей.
Проект "Катона" в 1713 г. именно таков и идентичен проекту "Зрителя" двумя годами ранее - укротить "варварские" интересы войны и грабежа путем проповеди общительных добродетелей. На более высоком уровне подразумеваемая аудитория "Характеристик людей, нравов, мнений, времен" (1699, 1711) Шафтсбери - это его соотечественники-аристократы. Но Эддисон и Стил обращались к среднему классу. Ценности аристократического общества сохранились, но до сих пор используются для того, чтобы облагородить жизнь простолюдинов, занимающихся адвокатской или купеческой деятельностью. Английские теоретики начала XVIII века переработали аристократический гражданский республиканизм в новый образ общественной жизни, которым восхищалась и который практиковала буржуазия.
Характер самого Катона апеллирует к буржуазным представлениям об освобождении от подчинения качеству. Крики о свободе в XVIII веке обязательно были криками в пользу буржуазии. Это условный, но верный тезис, что аристократия и дворянство не нуждались в освобождении, и долгое время никто, кроме горстки радикалов, таких как левеллеры, Пейн, Бернс или левое крыло Французского собрания, не воспринимал всерьез свободу остальных. Все чаще в XVIII веке в Великобритании и еще чаще в XIX веке типичный наследник аристократического титула или его подражатель более низкого статуса воспринимался буржуазией как азартный, самонадеянный глупец. Деревенский джентльмен часто изображался неграмотным, преданным своим собакам и охоте, по образцу сквайра Вестерна из романа Филдинга "Том Джонс" (1749) (и в отличие от достойного восхищения сквайра Олворти) или сэра Питта Кроули из "Ярмарки тщеславия" Теккерея (1847-1848) или лорда Чилтерна из романов Паллисера Троллопа 1860-1870-х годов. И поэтому благородный, воздержанный, республиканский патриот, такой как Катон Младший, мог вызывать одобрение буржуазной публики. Битва аристократов на закате Римской республики переосмыслена в пьесе для использования ее в целях возвеличивания буржуазии.
Пьеса Аддисона и его "Зритель" со Стилом на сорок лет предвосхитили общительного и беспристрастного зрителя Адама Смита. Темы театральности, воображения и идеализированных зрителей, затронутые в пьесе, перекликаются с заявлением "Зрителя" 231 о том, что "в своем одиночестве мы должны воображать, что Катон стоит перед нами и видит все, что мы делаем", и с более ранним заявлением "Зрителя" 10 о том, что его работа адресована "каждому, кто рассматривает мир как театр и желает составить правильное суждение о тех, кто в нем действует". В "Зрителе", по крайней мере, - в "Коте" такая коммерческая тема не могла быть принята - предвосхищалось турготианское, юмовское и смитианское одобрение экономической деятельности: "Богатство и изобилие - естественные плоды свободы, - заявлял "Зритель" 287, - а там, где они в изобилии, обучение и все свободные