Читать интересную книгу Основы социологии и политологии - Леонид Дымченко

19. Модель поведения человека в обществе:

А. Социальная роль

Б. Социальная структура

В. Социальный институт

20. Автор работы «О разделении общественного труда»:

А. Э. Дюркгейм

Б. М. Вебер

В. К. Маркс

21. Причины «солидарности» граждан в обществе (по Э. Дюркгейму):

А. Общая религия

Б. Разделение труда

В. Общие национальные интересы

22. Учреждение, удовлетворяющее основные потребности:

А. Социальный институт

Б. Социальная группа

В. Социум

23. Общество – это часть природы, оно подобно живому организму:

А. Г. Спенсер

Б. К. Маркс

В. М. Вебер

24. Автор работы «Протестантская этика и дух капитализма»:

А. М. Вебер

Б. Д. Локк

В. Г. Спенсер

25. Определил социальное действие как субъективно мотивированное и ориентированное на других:

А. Г. Спенсер

Б. О. Конт

В. Ш. Монтескье

26. Общесоциологический закон развития общества – это закон соответствия производительных сил производственным отношениям:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. М. Вебер

В. К. Маркс

27. Социальное действие должно быть рациональным, его рационализация – тенденция самого исторического процесса:

А. О. Конт

Б. М. Вебер

В. Э. Дюркгейм

28. Основные типы господства при капитализме (по М. Веберу):

А. Легальное

Б. Традиционное

В. Формальное

29. Основы марксистской социологии:

А. Исторический материализм

Б. Экономический подход

В. Первичность духовной жизни

30. «Степень рациональности обратно пропорциональна силе магического элемента, в разной степени присутствующего в каждой религии»:

А. К. Маркс

Б. М. Вебер

В. О. Конт

Вопросы семинара

1. Предмет и функции социологии.

2. Зарождение социологии.

3. Основные этапы развития социологии:

а) Древний мир;

б) Средневековье;

в) Возрождение;

г) Новое время.

4. Социология XIX – XX вв.:

а) О. Конт;

б) Г. Спенсер;

в) Э. Дюркгейм;

г) М. Вебер.

5. Марксистская социология.

6. Социология в России.

Темы рефератов

1. Понятие социальной проблемы.

2. Социальные проблемы второй половины ХХ в.

3. Западноевропейская социология.

4. Русская социология.

5. Западники, их социальная теория.

6. Славянофилы, их социальная теория.

Тема 2

Общество как социальная система. Закономерности его функционирования

2.1. Понятие социальной системы

Любое социальное явление может быть представлено как система, которая обладает структурой.

Общество – это социальная система, а ее элементы – люди, деятельность которых определяется статусом, ролью, индивидуальными качествами. Социальная система выступает в трех аспектах.

Социальная общность – множество индивидов, в основе поведения которых лежат общие обстоятельства жизни (город, деревня, трудовой коллектив и другое).

Социальная организация – иерархия социальных статусов, ролей.

Культура – совокупность норм и ценностей, определяющих их поведение.

Таким образом, социальная система – единство трех сторон: общности, организации и культуры.

Существует иерархия социальных систем. Самой большой является общество, затем его подсистемы: экономическая, политическая, идеологическая, этническая, территориальная, классовая. Общество выполняет контроль за исполнением роли и применяет санкции.

Потребности и интересы людей реализуются в виде социальных норм и ценностей.

Нормы – это установленные обществом правила, устойчивые формы поведения, одобренные обществом, удовлетворяющие его потребности. Социальные нормы позволяют строить свое поведение с учетом действий других, они осуществляются в повседневном поведении людей.

Ценности – это общепринятые в данной системе совокупности образов, при помощи которых люди опосредуют свои отношения и систематизируют опыт. Социальной ценностью может быть любой опыт (материальный, идейный), если он служит фокусом желаний, важным условием существования.

Социальная система складывается из социальной общности (город, деревня, трудовой коллектив).

Индивид подчиняется социальной системе, в которую он включен, принимает ее нормы – социализируется. Вместе с тем в обществе существует социальный выбор.

Под социальной структурой понимается устойчивая связь элементов (классы, нации, религии). Элементы интегрируются в систему. В результате возникшее целое, в отличие от положения формальной логики, больше суммы входящих в него частей, т. е. обладает новыми качествами (аутентичность). Элементы системы могут вступать в социальные группы – объединяться по общности социально значимых признаков. Человек с его индивидуальными качествами включается в социальную систему, выступая как личность. Главное в личности – социальное качество. Проявляются социальные качества в социальном действии.

Социальный статус – ячейка социальной структуры.

Социальная роль – совокупность действий человека, имеющего определенный социальный статус. Ролевые требования (предписания) выполняются в конкретных социальных нормах.

2.2. Концепция единства общества

В современной социологии получила развитие теория структурализма, распадающаяся на два потока: единство (консенсус) и борьба в обществе.

Структуралисты рассматривают общество на социальном уровне как устойчивое, взаимосвязанное, интегрированное целое. Оно обладает культурой и социальной дифференциацией.

1. Положили начало такому подходу О. Конт и Г. Спенсер. Они предложили понятия «структура» и «дедукция», провели анализ социальной структуры и ее развития, провели аналогию с организмом, заложили основы системного взгляда на общество как совокупность взаимосвязанных частей.

2. Э. Дюркгейм продолжил развитие структурализма. Он развил идею Гоббса о «современном договоре» как средстве остановить войну всех против всех. Социальная система у Дюркгейма – моральная целостность. Человеческие ассоциации строятся на образцах поведения – общем восприятии, оценках, чувствах, действиях (коллективное сознание).

Общество – это моральная реальность, целостность, стоящая над человеком.

Основу порядка составляют неписаные правила, общие ценности – это и есть общество. Простые, аграрные, традиционные общества отличаются от современных индустриальных формами социальной солидарности и разными системами морали.

Разделение труда делает современное общество устойчивее, чем раньше. В простом обществе – механическая солидарность, а в современном – «органическая». «Органическая» – взаимосвязь разных элементов, а не одинаковость. Изменение общества связано с изменением консенсуса.

3. Бронислав Малиновский и Рэдклифф Браун рассматривали вопросы консенсуса в антропологии. Общество – это социальная система, элементы которой связаны с основными потребностями людей: пища, кров, защита, половая удовлетворенность. Люди объединяются для удовлетворения этих потребностей. В этом процессе появляются вторичные потребности, что способствует развитию языка, норм, правил, организации. А это ведет к появлению координирующих управляющих институтов.

Вывод: система порождена самой природой человека. Любые свойства общества связаны с некоторой жизненной потребностью и функцией. Функции реализуют потребности в социальной среде. Все свойства культуры общества реализуют какую-либо функцию или обслуживают определенные потребности. Исследователь должен выявить потребность или функцию. Когда они открыты, можно объяснить отношения между людьми, отражающиеся в культурных нормах.

4. Концепция социальной системы Талкотта Парсонса основывается на четырех идеях:

– для обеспечения пищей, кровом человек создает систему производства и распределения, т. е. адаптируется к среде;

– у общества должны быть поставлены цели;

– в процессе жизни люди вырабатывают общие нормы;

– в обществе необходима координация между частями системы, т. е. интеграция.

Общество является системой, которая стремится к равновесию, каждый знает свою роль, понимает, чего от него ждут. Полного равновесия не достичь, но общество должно к нему стремиться.

Средства достижения – социализация и социальный контроль.

Если роли выполняются – награждение, если нет – наказание.

Мать и отец – главные творцы личности.

Парсонс опирается на Фрейда, используя понятие идентификации как усвоения ребенком ценностей матери в качестве члена общества. Важна роль эмоций, ребенок – пустой сосуд, который надо наполнить культурой.

Девианты – люди с неадекватной социализацией, которые недостаточно усвоили ценности и нормы общества, особенно в семье.