Читать интересную книгу Основы социологии и политологии - Леонид Дымченко

Девиантность – патология по отношению к господствующей системе ценностей.

В социальной системе девиация – отклонение от равновесия, что требует таких средств контроля, как полиция, психиатрические лечебницы, тюрьмы.

Все части социальной структуры взаимосвязаны. Так, структура семьи от сложной стала нуклеарной, изменились ее функции в изменившемся обществе.

Производство требует мобильных, квалифицированных работников, и в семье требуется воспитание способностей детей, поэтому изменяется ее численность. Нуклеарная семья лучше подходит индустриальному обществу. Идет процесс структурной дифференциации.

Традиционное общество базируется на системах родства.

Индустриальное – на политических организациях, церкви, производстве и школе. Часть семейных функций передается этим институтам. Между нормами различных частей системы имеются противоречия, которые не нарушают равновесия. Так, семья стремится формировать личность, а производству нужны лишь профессиональные умения. Школа играет роль моста между семьей и производством, смягчая противоречия между ними.

2.3. Концепция борьбы в обществе

Вклад Карла Маркса. Его работы составляют основу теории конфликта. Можно выделить следующие положения:

– для мира характерно движение и развитие, а не стабильность и эволюция. Борьба антагонистических классов, революция – локомотив истории;

– ключ к типу развития лежит в экономической среде;

– все процессы связаны с экономикой (сменами способов производства);

– человек в любом обществе формируется социальными институтами;

– исторический материализм. Связи людей в обществе определяются материальными и производственными отношениями.

Макс Вебер выступил с критикой экономического детерминизма, в том числе марксизма, и выдвинул новое понимание власти и класса. Маркс доказывал, что религия – это опиум, выгодный господствующему классу.

Вебер считал, что основой западного капитализма являются религиозные идеи, развивающиеся только на Западе (протестантизм).

Конфликтная теория Фрэнка Пэркина. Почему угнетенные не восстают?

Дело не только в физическом подавлении, сколько в более тонких механизмах подавления (социальная мобильность, низкий уровень запросов, религия).

Пэркин выделил три системы ценностей в обществе:

– главные ценности – носители которых господствуют;

– приспосабливающиеся к главной системе;

– радикально-альтернативные.

Сравнивая социализм с капитализмом, он доказывает, что первый – более открытый. Командная система формирует систему распределения политическим путем. Капиталистическая система – через рынок. В коммунистической системе видно, кто отвечает за все, а в рыночной у господствующей элиты больше тайных механизмов.

Концепция «конфликта» рассматривает сознательную жизнь под углом зрения борьбы и насилия, акцент ставится на изменении системы. Концепция «консенсуса» делает акцент на устойчивости.

Обе концепции, как структуралистические, изучают структуру и механизм жизнедеятельности общества.

2.4. Гражданское общество и государство

Гражданское общество, во-первых, – вся совокупность неполитических отношений. Вычтем из всех общественных отношений то, что относится к политике, и останется гражданское общество. Оно включает в себя семейные, национальные, религиозные, экономические и культурные отношения, все то, что неподконтрольно государству.

Во-вторых, гражданское общество – это идеал, это общество свободных, суверенных личностей, наделенных широкими гражданскими и политическими правами.

В экономическом плане идеал означает многообразие форм собственности, свободный рынок, свободное предпринимательство, в духовном – идеальный плюрализм, свободу слова и печати, независимость средств массовой информации, свободу взаимоповедения.

В итоге это идеал демократического общества.

Общество – исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей. Это социальная организация страны, нации, народности.

Государство – искусственная политическая конструкция, призванная управлять этими взаимоотношениями.

Страна – это общество и территориально-политическое образование, это территория, имеющая границы и пользующаяся государственным суверенитетом.

Общество, государство и страна по объему могут совпадать, но разниться по содержанию.

Общество существовало, когда еще не было стран и государств. Общество – это объединение, имеющее следующие критерии:

– не является частью какой-либо более крупной системы;

– имеет собственную территорию;

– имеет собственное название и историю;

– имеет собственную систему управления;

– имеет общую систему ценностей (обычаев, морали, прав), т. е.

культуру.

Государство – один из признаков общества. Отличительная черта государства – суверенитет (верховная власть плюс независимость). Государство – сила, способная осуществлять принуждение в отношении любого члена общества.

Гражданское общество становится реалистическим только в правовом государстве. Оно основано на верховенстве прав в обществе, свободе людей, признании их равенства в правах. В правовом государстве источником закона выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. Личность имеет приоритет перед обществом.

В тоталитарном государстве личность и гражданское общество подавляются, политические права человека не соблюдаются, законы устанавливаются произвольно в угоду правителю. Не соблюдается равенство граждан перед законом.

Черты тоталитарного государства:

– аппарат подавления;

– преследование инакомыслящих;

– цензура и отмена свободы слова;

– диктатура одной политической партии;

– монополия государственной собственности;

– подавление личности, отчуждение ее от государства.

Более широкими понятиями, чем государство и страна, являются мировая система и цивилизация.

Мировую систему понимают в узком и широком смысле:

а) мировая империя;

б) мировая экономическая система.

Мировые империи включают несколько территорий, объединенных военной и политической властью (империя Александра Македонского, Дария I, Наполеона).

Мировая экономическая система – совокупность территорий и стран, объединенных экономическими связями.

Современный капитализм существует около 400 лет, но так и не стал мировой системой. Транснациональные корпорации находятся вне контроля единого правительства.

К мировой экономической системе можно отнести так называемый социалистический лагерь, куда в 1960 – 1980-е гг. входили СССР, Куба, Румыния, ГДР, Польша, Югославия, Болгария, Венгрия, Чехословакия, Монголия, Вьетнам. У них не было единого правительства, но между ними существовали экономические, военные, культурные связи.

В широком смысле мировая система включает все существующие на планете страны. Она именуется мировым сообществом.

Понятие цивилизации также имеет два смысла.

В первом случае цивилизация означает историческую эпоху, пришедшую на смену «варварству». Это ранний этап развития человечества. О. Шпенглер: «Цивилизация – высшая стадия развития культуры, на которую приходится ее окончательный упадок».

Во втором случае цивилизацию связывают с географическим местом, подразумевая локальные, региональные и глобальные цивилизации (восточная и западная цивилизации). Они различаются экономическим укладом и культурой.

Но и сегодня вне цивилизации проживают примитивные общества Полинезии и Океании, где нет письменности, городов и государств.

Там, где нет письменности, нет и цивилизации.

Таким образом, цивилизацию понимают как историческое (время) и географическое (место) образование.

2.5. Социальные институты

Термин «институт» имеет несколько значений (лат. institutum – установление, обычай, устройство). Первое его значение – функциональное (специализированное научное и учебное заведение) и широкое социальное (совокупность норм и прав по определенному кругу общественных отношений (институт брака, наследования)).

Но главное, что институт – совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений. Он удовлетворяет потребности общества.

Выделяют пять основных социальных институтов:

– институт семьи и брака (потребность в воспроизведении рода);

– политические институты государства (потребность в безопасности и социальной поддержке);

– экономические институты (потребность в добывании средств к существованию);

– институт образования (потребность в подготовке кадров);

– институт религии (потребность в решении духовных проблем, смысл жизни).