Читать интересную книгу Основы социологии и политологии - Леонид Дымченко

Например: меньше дать и больше взять, меньше риска, больше выгоды, меньше ответственности и больше почета, меньше зависимости от других, больше зависимости других от тебя.

Каждый тип общества отличается теми средствами, которыми он борется против социальных законов (мораль, право, религия).

Социальный прогресс общества – это прогресс антисоциальности.

Группа стремится поставить индивида в условия тотальной от нее зависимости, а свою от него зависимость свести к минимуму. Изображенное общество – карикатура на реальный социализм. Руководство – сознание и воля; подчиненные – не мыслящее, безвольное тело. Для контроля – штаб служащих (1/5 всего взрослого населения). Низкооплачиваемые руководители, «нищая власть». Служебное положение используется для компенсации. Огромная масса «подкупается» верхушкой, делая ее соучастницей афер. Громоздкость властных структур делает низших чиновников высшими. «Самая высшая власть – это самая низшая власть». Не «политическая» (правовая) власть, а власть насилия (самодовлеющая). Не власть существует для общества, а наоборот. Ценность каждого гражданина определяется его социальным положением. Начальник «умнее» подчиненного, сложная система привилегий. Идеология тотальна. Каждый гражданин – потенциальный идеолог. Презрение к официальной идеологии не лишает ее статуса великой. Это общество не построили Маркс и Ленин – оно естественноисторический продукт (общество нельзя построить).

Все, что мешало действию социальных законов, ограничено (религия, право). А институты, призванные защищать общество, сами отражают социальные законы (государство, мораль). Общество, подчиненное социальным законам, – самая примитивная форма господства. Над индивидуумом довлеет не «высшая власть», а власть своей среды.

Иван Александрович Ильин (1882 – 1954 гг.). В своих работах рассматривал причины постигших Россию катастроф – революции и социализма, сущность пролетарской революции и большевизма, пути возрождения России и ее государственного благоустройства.

Россия самим ходом жизни освобождалась от мечтательного брожения и нуждалась более всего в мирном развитии и менее всего – в революции. Но революция произошла, так как:

– российская интеллигенция не понимала своего народа, его монархического правосознания и отвернулась от своих государей;

– народные массы были невежественны, ребячливо доверчивы и имущественно жадны;

– русскому православию двух последних веков не хватало волевого элемента;

– Запад выпустил губительную идею и сам смог ей дать сознательный отпор, а в России у народа не оказалось «антитоксинов».

Но большевизм обречен:

– русский народ выйдет из революции нищим;

– государственный центр исчезнет;

– люди, признающие значение ранга, не верят в естественное равенство и в искусственное уравнение. Люди от природы различны, и с их совершенствованием растет их своеобразие. Равенства в действительности нет. Справедливо – значит неодинаково.

В идее ранга есть две стороны: качество, присущее человеку; исключения и права, которые признаются за ним обществом.

Эти стороны могут совпадать и не совпадать, тогда образуется «больное место», что порождает в душах революционность.

От «больного ранга» гибнет все. Важно умело сочетать выборы и назначения, соблюдать правила. Нужна уверенность, что назначающие и избирающие действительно ищут лучших людей.

Необходима общая готовность лояльно нести возможную ошибку в ранге, а не раздувать «больной ранг» в потенциальный скандал неповиновения.

Идея ранга в России зиждется на религиозном основании и патриотическом чувстве. Вера в праведную волю Государя. Ранг в России держался верой и любовью, поэтому она не знала республиканского строя.

В своей идее ранга он выделяет два мировоззрения:

1. Люди равенства (эгалитаристы) не терпят никакого превосходства. Люди равны от рождения. «Все должны делать то, что все могут делать».

2. Люди, понимающие значение ранга (сторонники духа и справедливости), не верят ни в естественное равенство, ни в искусственное и насильственное уравнение. Люди родятся неодинаковыми, своеобразными и самобытными и с развитием делаются все самобытнее. Справедливость не приписывает равенства, а состоит в предметном неравенстве. Равенства в действительности нет. Живая сущность людей в том, что делает их единственными в своем роде и незаменимыми. Нужно уметь радоваться чужому качеству.

Семен Людвигович Франк (1877 – 1950 гг.), русский философ, утверждал, что судьба народа определяется двумя факторами: силой коллективного уклада жизни, общих исторических условий и силой верования, коренящегося в народном сознании.

Позитивизм, социализм – функциональные, а не органические подходы. Они омертвляют народ.

Высший реализм – творческий идеализм духовного совершенствования, когда единство нации, государства и церкви прорастает из народной воли и веры. Народная воля – идеал демократии, а политическая деятельность – смиренное служение.

Франк отвергает чистый либерализм. Смысл человеческой жизни не может заключаться в эгоизме, он в служении Богу и людям. Служение правде, добру, людям – оправдание жизни.

Солидарность и служение – вот суть взглядов Франка на роль личности и ее место в обществе. В социалистической теории солидарность, равенство и служение диктуются человеку обществом, а не требуют духовного труда в выборе. Нравственный принцип служения Богу и людям обоснован духовным выбором человека, утверждал Франк.

После Октября 1917 г. в социологии в России установилась монополия марксистско-ленинской философии, исторического материализма, где решающая роль в решении социальных проблем отводилась экономическим факторам общественной жизни.

Тесты по теме 1

Предмет и этапы развития социологии. Особенности русской социологии

Выбрать правильный ответ

1. Идея создания социальной гармонии в отношениях между гражданами и государством на основе воспитания у них уважения к власти:

А. Конфуций

Б. Пифагор

В. Гераклит

2. Вывел понятие справедливости как «воздаяния равным за равное»:

А. Пифагор

Б. Сократ

В. Платон

3. Идеальное государство – государство со справедливыми законами. Отношение к ним определяет социальные различия:

А. Гераклит

Б. Конфуций

В. Цицерон

4. Общество – продукт эволюции, а государство – продукт человеческой деятельности:

А. Гоббс

Б. Платон

В. Демокрит

5. «Неправильные» государства по Аристотелю:

А. Царская власть

Б. Полития

В. Олигархия

6. Общительность людей привела к образованию общества и государства, а форма власти зависит от Бога:

А. Ф. Аквинский

Б. Ш. Монтескье

В. Ж. – Ж. Руссо

7. Источником развития общества является борьба, в которой «цели оправдывают средства»:

А. Н. Макиавелли

Б. Д. Локк

В. Ф. Аквинский

8. В «войне всех против всех» возникает необходимость общественного договора, по которому граждане подчиняются государству:

А. О. Конт

Б. Ш. Монтескье

В. Т. Гоббс

9. Собственность определяет долю прав, передаваемых гражданами государству. Чем больше собственность, тем больше политических прав:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. Ш. Монтескье

В. Д. Локк

10. Основной целью правительства является защита естественных прав граждан на жизнь, свободу и собственность:

А. Т. Гоббс

Б. Д. Локк

В. Н. Макиавелли

11. Человек в естественном состоянии находится в гармонии с природой. Ему присуще стремление к самосохранению и состраданию:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. Т. Гоббс

В. Д. Локк

12. «Идеал – небольшое государство, граждане которого непосредственно могут осуществлять волеизъявление и контроль правителей»:

А. Т. Гоббс

Б. Ф. Аквинский

В. Ж. – Ж. Руссо

13. Науки и искусства содействуют порче нравов, препятствуют естественному поведению людей:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. Ш. Монтескье

В. К. Сен- Симон

14. Положение человека в обществе или группе:

А. Социальный статус

Б. Социальная роль

В. Социальная стратификация

15. Если правители не сообразуют свои решения с мнением народа (большинства), последний может расторгнуть общественный договор:

А. Т. Гоббс

Б. Д. Локк

В. О. Конт

16. Предложил разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную:

А. Ж. Фурье

Б. Ш. Монтескье

В. Р. Оуэн

17. Автор «Очерков о народонаселении»:

А. Т. Мальтус

Б. Т. Гоббс

В. Д. Локк

18. «Позитивное знание» (по О. Конту) – это знание:

А. Реальное

Б. Выгодное

В. Практическое