А где находилась река Сангарий? Давайте возьмем карту Турции – ее северная часть ограничена южным берегом Черного моря, Эвксинского Понта. Так вот, река (ныне она зовется Сакарья) впадает в Черное море с юга, отгораживая северо-западную часть Анатолийского плоскогорья, где расположена Троя, от Понтийских гор. А за этими горами лежит Кавказ. Тот самый Кавказ, вблизи которого греческие историки более позднего периода помещали царство амазонок..» [14].
Здесь уместно вспомнить, что грузинская народность хервсуры с помощью чувашского языка читается как – хер/вăрç/çар – хер — девичья/ вăрç — воюющая/ çар — орда, а понятие грузин – хĕр/çĕн дева-воин. В свою очередь соседний народ армяне переводятся как – ар/мăн, где ар – мужчина, мăн – главный.
Надо полагать, что юноши родственных агамных образований тоже создавали свои кочующие военизированные социумы. Ар/çĕн, где – ар – мужское начало, çĕн – [сщен] – побеждающий (воин), под предводительством арийского сардар – «сар/тар» — çар/тара означает полководец, где çар — (царь) глава войска, тара – наёмный.
Например территорию верхнего междуречья Волги и Дона издревле занимал народ мордва. Состоит из двух суперэтносов эрзя и мокша, где эр/зя – предположительно трансформированные ар/çĕн, мо/к/ша – трансформированное ма/ки/çĕн, где ки – приставка единственного числа, ма – разновидность ама, то есть та же ама/çĕн [2]. Оба суперэтноса относятся к коренному населению Центральной России, около трети проживают в Мордовии, а остальные в соседних областях – Нижегородской, Пензенской, Тамбовской, Рязанской, Самарской, Московской.
Территория верхних и луговых черемисов заселяли сарматы состоящие из народов Мари и Буртасы, где мари состоит из ама/арии, Буртасы состоит из пӳрт/ар/çын – пӳрт/а/ç где пӳрт – дом, арçын – мужчина, то есть домашние мужчины.
Более того, на карте мира камалдолитского монаха Фра Мауро (1459 г.) маждуречье Оки и Волги названо Амазонией.
Рис.22. Карта Фра Мауро (1459 г.)
Мужские и женские военизированные кочующие социумы могли временно объединяться, создавая впечатление у непосвящённых, что кочует народ (племя), на самом деле это были временные союзы мужских и женских воинских подразделений, которых можно было нанять. Иногда такие союзы под предводительством вышедшего из своей среды опытного атамана (ате/мăн где ате – отец, мăн – [мэн] – основной, главный) [2] позволяли себе совершать разбойничьи набеги на богатые (цивилизованные) города. Часто использовались цивилизованными городами (государствами) в цивилизационных войнах как наёмные воинские силы под предводительством военачальника от нанимателя.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что на просторах Северной Евразии кочующими элементами были социумы амаçĕнсем и арçĕнсем, которые в скифо-сарматскую эпоху в зависимости от приобретённого на конкретный момент социального статуса назывались казаками или татарами. На чувашском касак – [касак] – бродяга; касǎк – [каск] – обрезок, кусок, ломоть; татары (тартар/ы) – тар – убегать, сбегать, уходить (в значении ушедший на волю) тара – труд по найму – [тартара] – вольный (свободный) наёмникик [2].
«Казак на джагатайском, крымском и казанском наречиях значит: вольный, независимый человек, бродяга» [19].
Здесь также уместно вспомнить, что слово готы произошедшее от геты, хеты созвучны сарматскому слову кĕт – [хэт] в значении пасти (пастух) [2]. Готы – германские военизированные образования, состоящие из лишних отпрысков (касак) сарматских пастушечьих племён, возглавляемые предположительно военачальниками скандинавского происхождения с II по VIII век н. э., играли значительную роль в истории Европы. В IV в. епископ Ульфила разработал готское письмо, после чего было принято считать, что готы говорят на восточно-германском готском языке. В сарматском языке есть слова созвучные понятию «германские племена», это словосочетание хĕр/мăн, где хĕр [хер] – дева, мăн – основной, главный; манжуры – мăн/çар – главная (основная) орда (войско) и слово племя – пĕлĕ/мă, происходит от пĕлĕш/мăн, где пĕлĕ/ш – родственник, знакомый, мăн – основной, главный [2].
В середине первого тысячелетия с евразийских просторов в Европу вторглись гунны под предводительством Аттилы.
Аттила (406—453гг.) (Адиль-Хан) (Итиль-Хан) – Волжский Хан – вождь гуннов (hunnis), (чувашское хун – хуна – ростки, побеги, разрастаться, размножаться, плодиться, прибавляться [2]) – с 434 по 453 г., один из величайших правителей евразийских племён, когда-либо вторгавшихся в Римскую империю. Затем, в начале второго тысячелетия, пришли татары под предводительством монгольских военачальников (монгол – мăн/халăх, где мăн – [мэн] основной, главный; халăх – народ; второй вариант перевода ман/ халăх – ман – [ман] забытый, халăх – народ – сокращённо манхал – монгол [2]), практически без всякого принуждения черпали неограниченные воинские ресурсы в виде касаксем из Азиатской Сарматии.
Касǎк/сем (казаки) – людской ресурс, являющийся результатом демографических взрывов I и начала II тысячелетия на просторах Евразии, и так называемое великое переселение народов, видимо, надо рассматривать с таких позиций, когда большое количество разнополых касǎков, собираясь в военизированные социумы попадали под власть этих военачальников.
О степени воинской подготовки таких военизированных наёмных социумов повествует следующая цитата из «Хроники» Захария Ритора, датированная 540 г.: «Суникс муж, бывший военачальником гунн, крестившийся у ромеев, и Симо, рамейский хилиарх, взяв свое оружие, с 20 мужами отгоняли несколько раз от города все персидское войско. Они с силой проходили войско из конца в конец, рубя направо и налево. Они были весьма опытны в копье и мече; их голоса были суровыми и устрашающими, и они показали, что перед ними персы – трусы. Они поразили двух из их начальников, с немалым войском всадников. Многих „фигай“, которые являются пехотой персов, они уничтожили и прогнали с востока города Герулы с бутемсом. Огорчившись, персы, когда увидели, что много мертвых… погрузили тела своих убитых воинов на повозки, запряженные мулами, и ушли от города Дары» [20].
Здесь можно добавить, что загадочный боевой клич евразийских воинов – ур/ааааа переводится с сарматского языка как беситься, неиствовать, бушевать [2].
Понятия амазонес и тартара появились в греческой мифологии примерно в одно время, из Тартара (находившегося на северо-востоке от Греции) на самом деле мало было шансов вернуться живым человеку с недобрыми намерениями, ведь пределы Тартара охранялись и контролировались постоянно сменяемыми ордами амазонок – ама/çĕн/сем, чеченов – çын/çĕн [сшин/сщен], где çын – человек, çĕн — побеждающий воин и тар/тара/сем – вольные наёмники.
В сарматскую эпоху, видимо, было ещё и понятие ар/çĕн – мужчина-воин, но по утверждению известного историка В. Д. Димитриева «…после активного участия чувашей и других народов Среднего Поволжья в крестьянской войне в период после смутного времени царское правительство на рубеже XVII в. запретило нерусским народам края заниматься кузнечным и серебряным делом, чтобы они не могли производить оружие для использования его в народных восстаниях. Запрет чувашам, марийцам и удмуртам заниматься кузнечным и серебряным делом подтверждался наказами из Приказа Казанского дворца воеводам средневолжских уездов. Он был отменён лишь на рубеже XVIII – XIX вв» [21].
«Потребности чувашского населения в металлоизделиях удовлетворялись переселённым в первой половине XVII в. русским ремесленным людом, входившим в состав коллективных русских переселенцев принадлежавших архирейским властям Нижнего Новгорода, царским приближенным дворянам из Суздаля Владимира, Твери и т. д.» [22].
В это же время были разрушены местные структуры управления военизированным обществом черемисов (чувашей) – многоуровневый конгломерат военизированных общин с главами на каждом уровне – вунпӳ (десятник), çěрпӳ (сотник), пинпӳ (тысячник), эмпӳ (десятитысячник), на их место пришли представители царских воевод – урядники, началось активное строительство православных храмов и новых русских поселений, соответственно понятие арçĕн потеряло свою актуальность.