косам. Все это дополняло костюм. На подвески к косам шли медь, серебро и золото. На них чернью наносился орнамент. Надо сказать, что одна из интересных сторон калмыцкой материальной культуры — изделия из металла, при изготовлении которых использовались разнообразные приемы художественной обработки: чеканка, гравировка, просечка, ковка, чернь. Было также известно искусство золочения серебряных изделий.
Терлег. Косы убирались в специальные чехлы. Поверх рубахи калмычки часто носили длинную до пят безрукавку — цегдык (цегдек).
Цегдык укрышался вышивкой. Под него надевалось нижнее платье — терлег (эскизы студентов Калмыцкого государственного университета)
Таким образом, мы видим, что национальный костюм имеет тесную связь с другими видами народного творчества Калмыкии — орнаментикой, работой с кожей, деревом, металлом, то есть различными видами декоративно-прикладного искусства.
Орнамент являлся основным украшением одежды, обуви, головных уборов, поясов, курительных трубок, кисетов, сумочек, колец, серег, подвесок для кос, браслетов, ковров, металлической и кожаной посуды, конской и верблюжьей сбруи, мебели, спальных принадлежностей (подушки, кошмы, пологи), музыкальных инструментов, оружия, архитектурных деталей и т. д. Все эти предметы, некоторые из них — подлинные образцы высокого искусства, дают довольно полное представление о художественной культуре и техническом мастерстве калмыков, способствуют познанию народного миропонимания и образа жизни. Калмыцкий народный орнамент берет свое начало в далеком прошлом Востока, откуда вышло этническое ядро калмыков. Бурятская, монгольская, тибетская орнаментика близка калмыцкой по цветовой характеристике, сходству в рисунке отдельных деталей. Однако же во всем остальном калмыцкий орнамент значительно отличается от орнаментов других восточных народов, воплощая в себе черты самобытного национального характера, обусловленные конкретными условиями жизни и быта.
Мужской костюм
(эскизы студентов Калмыцкого государственного университета)
Литературное свидетельство второй половины XIX века
В изготовлении одежды они (калмыки) часто используют шелк. Женщины, как и мужчины, носят мешковатые брюки и кожаные башмаки с вышитыми на них различными цветными узорами. Они носят длиннополые кафтаны из грубого сукна с меховой подкладкой. На голове они носят колпаки из толстого войлока или меха. Женщины-модницы любят навесить на себя огромное количество безделушек. Свои длинные волосы мужчины часто заплетают в косички, как китайцы. Из оружия у них ружья, иногда луки, пистолеты и обоюдоострые кинжалы. Я не упоминаю черты лица калмыков, так как они схожи среди всех монгольских народов и известны всем. Среди их обычаев и ритуалов можно найти достаточно интересные вещи, о которых стоит рассказать.
Калмыки очень гостеприимны. Если гость дарит подарок хозяину дома, последний, как правило, старается его вернуть и предлагает что-либо другое, например лошадь, взамен. Если калмыку нравится гость, то он приглашает его на пир. Выбрав лучшую часть баранины, хозяин, не желая доставлять гостю никаких хлопот, разрывает мясо сам и кладет гостю в рот.
Не менее оригинален и обряд женитьбы. Если в племени есть девушка, достигшая брачного возраста, то ее родители должны объявить об этом, и в назначенный день приезжают юноши, чтобы в соперничестве добиться руки девушки. Лучший скакун из стада дается девушке, она взбирается на него и мчится к назначенной цели. Тот юноша, кто прискачет к финишному столбу вместе с девушкой, получает ее (руку). Когда судьба девушки таким образом решается, молодая пара триумфально возвращается, и затем начинаются новые ритуалы и заключаются брачные контракты.
К. Прушиньски. «Калмыки»
* * *
Современные калмычки одеты вполне по-европейски. Правда, брюки в их гардеробе появились достаточно поздно — в 60-х годах XX века. Это объяснялось не столько тем, что брюки — одежда мужская, сколько тем, что они воспринимались как «исподняя» одежда. До сих пор пожилые калмычки в России практически не надевают брюки в отличие от своих ровесниц-калмычек, живущих в Европе и в США.
В современных представлениях о красоте, безусловно, доминируют европейские стандарты. Красивыми считаются дети от смешанных браков — «балдыр». Молодые калмычки следят за своим телом, многие из них принимают участие в международных конкурсах красоты, и их внешний облик вполне отвечает стандартам модной индустрии: «японское лицо» в сочетании с европейским телом. Именно таковы все победительницы конкурсов красоты в республике. Калмычка Делгир Церенова стала в 1995 году вице-мисс Всероссийского конкурса красоты в Москве. Александра Буратаева в 90-х (до избрания в Государственную Думу) была «лицом» телеканала ОРТ.
Таким образом, в течение XX века эти евразийские женщины продемонстрировали миру огромный шаг в направлении изменения своего гендерного статуса.
Современный дизайн одежды, который создают модельеры в Калмыкии, представляет собой синтез восточной и западной традиций, которые взаимодополняют друг друга. Восточная традиция обогащает предметный мир западного человека. Это подтверждено и в мировой практике, например успехом японских модельеров на мировой арене, создавших особое направление в дизайне одежды. Калмыки, как и японцы, исповедуют буддизм. В буддийском учении о бытии важное место занимает понятие «среды обитания», которая должна отвечать требованию единства человека и природы. В этом контексте прошлое сосуществует с настоящим и как бы ведет с ним постоянный диалог. В этом суть традиционализма. Поэтому можно отметить нечто общее в тех подходах, которые применяются сегодня в дизайне одежды, истоки которой имеют восточные корни. В первую очередь сохраняется универсальность конструкции, в основе которой простые геометрические формы. Свободный покрой — важнейшая особенность восточной одежды. Любовь народов Востока к «закутыванию» воплощается в многослойности одежды. Такие подходы используют японские модельеры. Если мы посмотрим на то, что предлагают сегодня калмыцкие дизайнеры, известность которых, конечно, значительно меньше, что, кстати, не умаляет их талантов, мы можем проследить схожие тенденции. Интересно работают такие модельеры как Владимир Бадмаев, Султана Французова и др. Одной из жемчужин Республики Калмыкия является Театр костюма и пластики основанный в 1995 году при Молодёжном общественном творческом объединении. Художественный руководитель театра — Татьяна Милованова.
В коллекциях широко используются нарядные эксклюзивные отделки, оригинальная текстильная бижутерия, калмыцкие орнаменты, множество аксессуаров. Одно из платьев модельера Владимира Бадмаева получило награду на конкурсе «Краса России» в номинации «Лучшее платье конкурса». Национальные мотивы проявляются даже в названиях коллекций. Например, «Восточные девы» В. Бадмаева. В коллекции присутствует важная идея: одежда, которую носит человек, — не униформа и не знак социального статуса, а то, что способно создавать положительные эмоции и распространять хорошее настроение. Такой эффект достигается с помощью сочетаний цветов: оранжевый, синий, зеленый, красный; розовый, синий зеленый, красный; белый, синий, красный, золотой и т. п. Пряный аромат Востока и национальный колорит присутствуют в этой коллекции.
В постсоветской период наблюдается возрождение интереса к национальным традициям, в том