В добавке “и Сына” усматривали хулу на Дух Святой, т.e. умаление его места в Троице и природы; в никеоцареградском Символе веры это было сформулировано так: “И в Духа Святого, Господа животворящего, исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого”.
285
...Папа, правивший тогда римским престолом...— Лев III (795—816). В 809 г. Карл Великий созвал собор касательно прибавки filioque к никеоцареградскому Символу; затем к Папе Льву III было отправлено посольство с просьбой утвердить новый догмат, на что Папа не дал своего согласия и на соборе 810 г. в Риме осудил его. Однако, несмотря на это, прибавка быстро получила распространение в Италии, Испании и Германии, а вопрос о filioque стал центром разногласий между восточной и западной церковью. Согласно дополнению франков, Святой Дух исходил не только от Бога Отца, но и от Бога Сына; тем самым Дух получает в Сыне свое начало: только Сын рожден Отцом, Дух же исходил от того и другого; иными словами, лица Троицы под влиянием прибавки утрачивали свое равенство и единосущность.
286
Исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого.— Формула никеоцареградского Символа веры.
287
...отправить послания... императору Льву...— Феодот Мелиссин Касситера (815—821), константинопольский патриарх, и император Лев V Армянин (813—820) были иконоборцами, или иконосжигателями, т. е. представителями того направления общественной мысли, которое, возникнув в начале VIII в., более ста лет, если не считать временного торжества иконопочитателей в правление Константина VI и Ирины (окончательное поражение иконоборчества наступает в 842 г. вместе со смертью последнего императора этой ориентации, Феофила), было причиной ожесточенных религиозных споров и кровавых расправ над инакомыслящими. Иконоборцы отрицали святость икон и требовали их уничтожения; однако под оболочкой религиозных разногласий по поводу почитания икон за преобладание боролись церковь и государство. Интересы первой защищали преимущественно монахи, интересы государства — императорская власть. В стремлении подчинить себе духовенство иконоборцы настаивали на объявлении императора главой церкви и на конфискации принадлежащих ей ценностей. В области теории это оформлялось как возвращение к ветхозаветным нормам, запрещавшим идолопоклонничество. Иконосжигатели апеллировали и к тому, что почитание икон чревато отступлениями от православия, так как образ изображал человеческую природу Христа, что открывало двери монофизитству.
288
Святой исповедник Феодор Студит...— речь идет об аналогичном послании, некогда полученном и удовлетворенном самим Фомой. Феодор Студит (759-826), крупнейший писатель и деятельный противник иконоборческого движения, был как иконопочитатель сослан императором Никифором I (802—811) и обратился с письмом к патриарху Фоме, прося его помочь константинопольской церкви.
289
Диосполь (Лидда) — город в Палестине.
290
...монахов, отрицающих седьмой Никейский собор...— VII Никейский собор (787 г.) собрался в период кратковременного торжества иконопочитателей по инициативе императрицы Ирины (797—802). На нем иконопочитание получило официальное утверждение, а враги икон были преданы анафеме.
291
...не числивших в священных диптихах...— под священными диптихами здесь подразумеваются диптихи умерших, т. е. таблички, куда заносились имена особенно отличившихся христианскими добродетелями мирян и клириков для поминовения их в церкви во время евхаристии, что рассматривалось как исключительная честь. Константинопольские патриархи-иконопочитатели Тарасий (784—806) и Никифор I (806—815), естественно, были лишены противниками этой чести.
292
Богопротивный и звероименитый император — Лев Армянин.
293
Индикт, или индиктион,— в Византии существовало два типа счисления времени — от сотворения мира, т. е. с 5508 г. до н. э., и счисление по пятнадцатилетиям, или индиктам.
294
Послание... было принесено и гласило так...— текст патриаршего послания, как всегда документальный материал, вроде писем, речей и т. п., в житиях — вымышленный; оно в данном случае и не могло быть известно хорскому иноку.
295
...облекся в ветхого Адама...— вочеловечение Христа названо облечением в ветхого Адама, родоначальника человеческого рода; обычно Христос называется новым Адамом, чтобы подчеркнуть, что новый родоначальник в отличие от ветхозаветного (т. е. древнего, ветхого) не отягчен грехом.
296
И вот великий Бог и Спаситель наш, Иисус Христос...— здесь и далее в защиту иконопочитания приводятся фантастические аргументы, не находящие подтверждения даже в круге источников, с которыми их связывает агиограф.
297
Кивот завета — кивот, или ковчег, завета, согласно Библии, создан на горе Синай для хранения дарованных Моисею Богом скрижалей завета, т.е. заповедей; скиния — походный храм.
298
...первый пастырь и учитель церкви...— речь идет об апостоле Петре. Ожидая во дворе иудейского первосвященника Каифы допроса Иисуса, он, трижды спрошенный, не был ли он с Иисусом, трижды отрекается от своего учителя.— См. Матф. 26, 69 и ел.
299
Панкратий — его окрестил апостол Петр и послал проповедовать в Сицилию. Панкратий стал епископом тавроменийским, погиб от руки язычников.
300
Радуйся, обрадованная, Господь с тобой...— Лук. 1,28.
301
...разве евангелист Лука первым не написал Господа Христа...— в пассаже, посвященном Луке, речь первоначально идет как будто об одной иконе, а далее словно бы о двух, из которых одна находится в Риме, вторая — в “Святом граде Господа нашего”, т. е. в Иерусалиме.
302
Авгарь — согласно легенде, Авгарь V, один из властителей (агиограф обозначает его византийским термином “топарх” — правитель, наместник) Осроенского царства (Месопотамия), страдая от недуга, попросил Христа прийти в Эдессу исцелить его. Христос направил для этого апостола Фаддея. Но Авгарь так желал увидеть Христа, что послал художника, чтобы тот его нарисовал. Но из-за сияния, исходящего от Христа, это оказалось невозможным, и тогда Иисус приложил к лицу кусок полотна и чудесно отпечатавшееся свое изображение подарил благочестивому топарху.
303
Елей грешника да не умастит главу мою.— Ср. Пс. 140 (141), 6.
304
...не повинуется постановлению православного собора, осудившего и изгнавшего из церкви Божией идолослужение? — Император-иконосжигатель имеет в виду иконоборческий собор, созванный в 754 г. императором Константином V Копронимом. Собор единогласно постановил, что иконопочитание обязано своим возникновением козням сатаны; писать иконы, соответственно, значит кощунственно оскорблять Христа, Богородицу и святых, а потому запрещается держать иконы в церквах и частных домах.
305
Есть у них уста...— Пс. 113, 13.
306
Афусия — один из островов Пропонтиды.
307
Будьте мудры, как змии, и кротки, как голубицы.— Матф. 10, 16.
308
...восстал другой император по имени Михаил...— имеется в виду Михаил II Травл (820—829).
309
...в один из олимпийских монастырей близ города Прусиады.— На горе Олимп (Вифиния) было сосредоточено большое количество монастырей.
310
Феофил — император, правил с 829 по 842 г.
311
Асикрит — секретарь, писец, служащий канцелярии.
312
Спафарий — сравнительно высокий ранг.
313
Христос напрасно умер.— Галат. 2, 21.
314
Хрисотриклин — парадная золотая палата в одном из константинопольских дворцов; по этой палате он получил свое название.
315
Предшествуемые эпархом...— здесь подразумевается градской эпарх, высший чиновник столицы, ведавший судом, ремеслами и торговлей города.
316
Не бойтесь убивающих тело...— Матф. 10, 28.
317
Панкратий — буквально “всеборье”; гимнастическое состязание, в котором совмещались борьба и кулачный бой.