Читать интересную книгу Рассказы о Бааль-Шем-Тове - Шмуэль-Йосеф Агнон

251

Вопросы, не включенные в четыре раздела книги Шульхан арух, например нормы отношений между людьми. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

252

Только одно остается – казнить тебя. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

253

См. Талмуд, Брахот, 61б: «Учили мудрецы: однажды запретило евреям злодейское царство заниматься Торой. Пришел Папус бен Йеѓуда и увидел, что рабби Акива собирает многолюдные собрания и занимается Торой. Сказал ему: “Акива, неужто ты не боишься царства?” Сказал ему [рабби Акива]: “Расскажу тебе притчу, чему это подобно: лису, который прохаживался возле реки, увидел рыб, перебирающихся с места на место, и спросил их: – От чего вы бежите? Сказали ему: – От сетей, что ставят на нас сыны человеческие. Сказал им: – Не хотите ли вы перебраться на сушу, и заживем с вами вместе, как жили отцы мои с отцами вашими? Сказали ему: – Говорят, что ты умнейший из зверей, но ты не умен, а глуп. Если даже там, где мы живем, мы боимся, то там, где умираем, – уж подавно!”»

254

Четыре образа толкования – то есть Пардес (букв. «Сад»), аббревиатура еврейских слов пшат, ремез, драш, сод, обозначающих четыре уровня толкования и постижения Торы – простое понимание, намек, истолкование, потаенный смысл. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

255

Пылающий Поток, или Река Света (арам. – наѓар ди-нур) – каббалистический образ, поток духовного пламени, в котором души, освободившиеся от цепи перерождений в этом мире, проходят очищение, прежде чем приобщиться к жизни мира грядущего.

256

Ханох – библейский персонаж, сын Йереда (см. Берешит, 5:21 – 22 и др.). Согласно мистической традиции, достигнув зрелости – 365 лет, живым Ханох взошел на Небеса и стал Метатроном, князем Лика (или «князем внутренних покоев»), высшим из ангелов, записывающим заслуги и провинности душ Израиля и приносящим их молитвы к Престолу Славы.

257

Элиша бен Авуя (прим. Ш.-Й. Агнона); один из выдающихся ученых Земли Израиля эпохи Мишны (конец I в. – начало II в. н. э.). В талмудических преданиях Элиша бен Авуя описывается как великий мистик, не выдержавший соприкосновения с высшими тайнами и потому отступивший от заповедей иудаизма и обратившийся к греческой философии и культуре. За измену самому себе он получил прозвище Ахер – «Другой».

258

Ирмеяѓу, 3:14.

259

Парафраз стиха из Йона, 4:4.

260

Перед нееврейскими праздниками.

261

Здесь: Школьная улица (идиш).

262

Хороша Тора [в сочетании] с путями земными – цитата из Мишны, Авот, 2:2.

263

Авраѓам Гер-Цедек – гер-цедек – букв. «праведный прозелит» (ивр.). Традиционно многие прозелиты принимают еврейское имя Авраѓам.

264

См. Коѓелет, 5:9: «Кто любит деньги, тот не насытится деньгами, а кто любит богатство, тому нет прибытка. И это – суета».

265

«Песнь восхождений» – Теѓилим, 126, псалом, который по субботам и праздникам произносят перед застольным благословением.

266

Мазаль тов – букв. «хорошей звезды». Традиционное поздравление с радостным событием – свадьбой, рождением ребенка и т. п.

267

Ѓоренде – идишское произношение слова «аренда». Здесь – корчма.

268

Берешит, 21:33.

269

Талмуд, Kmyвom, 9а.

270

Парафраз мишны «Где место жертвоприношений» (Мишна, Звахим, 5:1), которая входит в утреннюю литургию. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

271

Субботний предел – расстояние, на которое в субботу дозволено отойти от границы населенного пункта.

272

См. Мишну, Авот, 6:4: «Таков путь Торы: хлеб с солью ешь, и воду пей в меру, и спи на голой земле, и жизнь твоя будет нелегкой, – но трудись над изучением Торы. И если ты поступаешь так, то “счастлив ты и благо тебе”: счастлив ты в этом мире, и благо тебе – в мире будущем».

273

См. Талмуд, Шабат, 127а.

274

«Устрой себе дорогу…» – стих из Дварим, 19:3. Игра слов: ивритское тахин («устрой») расшифровывается как аббревиатура: тфилин, кикар, яш, нер (пфилин, буханка, водка, свеча).

275

См. Талмуд, Брахот, 60б.

276

См. Талмуд, Санѓедрин, 108б-109а.

277

Парафраз стиха из Берешит, 18:14.

278

Животное, зарезанное не в соответствии с законами Ѓалахи, считается падалью.

279

Парафраз стиха из книги Теѓилим, 85:9.

280

Заточить нож в соответствии с Ѓалахой.

281

Талмуд, Бава батра, 91б.

282

Семь благословений – свадебные благословения, добавляемые к застольному благословению.

283

См. Бемидбар, 26:53: «И Господь сказал Моше, говоря: им да будет разделена земля в наследие по числу имен. Многолюдному дай больший надел, а малолюдному дай меньший надел: каждому по исчисленным у него да будет дан надел».

284

Рахама (или рахам) – в Библии египетский стервятник (Neophron percnopterus); в Талмуде (Хулин, 63а) приводится народная этимология его названия: «Почему он зовется рахам? Потому что, когда приходит рахам, милосердие (ивр. – рахамим) приходит в мир». В фольклоре евреев Восточной Европы – вещая птица.

285

Согласно каббале, это части основного механизма мироздания: пробуждение снизу – порыв творений навстречу Творцу, пробуждение сверху – движение Создателя к созданиям, высшее единение – соединение мужских и женских сфирот, или Божественных ликов.

286

«Я, Метатрон, Князь Лика» – см. прим. 26 в разделе «Перерождения» к рассказу «Душа Ханоха».

287

Яаков-Ицхак из Люблина, Провидец (1745 – 1815), ученик Великого Магида из Межерича. Оказал огромное влияние на становление хасидизма, почти все цадики Польши и Галиции следующего за ним поколения были его учениками. Великий Магид говорил о нем: «Такая душа не спускалась в мир со времен пророков».

288

Стих из Теѓилим, 16:8, который нередко используется для сосредоточения во время молитвы и изучения Торы.

289

Черный огонь на белом огне – такова была истинная Тора, дарованная Моше на Синае. См. Дварим раба, 3:15: «Тора, которая дана Моше, пергамент ее – белый огонь, по которому написано черным огнем, обернута в огонь и огнем запечатана. Когда же Моше ее переписывал, то вытирал перо своими волосами, и потому лик его стал светиться».

290

Князь реки – см. прим. 14 в разделе «Вот родословие рабби Исраэля Бааль-Шем-Това» к «Рассказу о рукописях».

291

См. Зоѓар, 3, 107а.

292

Имеется в виду Константинов.

293

То есть на Украине, входившей в состав Российской империи.

294

См. Теѓилим, 121:1.

295

Шабтай Цви – см. прим. 11 в разделе «Его противники» к рассказу «Обвинительный приговор»; Яаков Франк – см. прим. 15 в разделе «Привлечение учеников» к рассказу «Рабби Гершон из Кут и Ор ѓа-Хаим. Беззаветное служение».

296

Того человека – то есть Иисуса Христа. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

297

История о змее и бочках – см. Талмуд, Гитин, 56б.

298

Простой язык – здесь: идиш

299

Год max – 5408 (1647 – 1648) г. – год восстания Богдана Хмельницкого, во время которого была уничтожена большая часть еврейских общин Восточной Европы.

300

См. Коѓелет, 7:14: «В день блага пребудь с благом, а в день беды смотри: также и то против этого содеял Бог, при том что не найти человеку за Ним ничего» (пер. Ф. Гурфинкель). Здесь имеется в виду, что силам святости противостоят равные им силы нечистоты.

301

Властитель мора – Сатана, он же Самаэль. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

302

Аза и Азаэль – в агадической традиции падшие и изгнанные с Небес ангелы, которым суждено томиться в оковах до прихода Машиаха.