Читать интересную книгу Русь и Рим. Славяно-тюркское завоевание мира. Египет - Анатолий Фоменко

Рис. 40. Символическая могила Иисуса («святого Юши») на горе Бейкос близ Стамбула. Длина «могиль» – около 17метров. Фото 1995 года

Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши – Иисуса имеются еще три больших могилы длиной около 7–8 метров. Одна из них – Кирклара Султана (Kirklar Sultan) – находится внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других могил, расположенных под открытым небом. Это – могилы святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviya Leblebici Baba) и Акбабы Султана (Akbaba Sultan).

Кроме того, как сообщили в 1995 году А.Т. Фоменко местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор (то есть на европейском берегу) имеется еще несколько огромных могил святых.

Не является ли могила святого Иуши – Иисуса Гробом Господним, к которому стремились крестоносцы? Если это так, то становится понятным наличие вблизи нее других огромных, но все-таки меньших размеров могил святых. В них могли быть символически захоронены некоторые из апостолов Иисуса Христа.

ФАРАОН ТУТМЕС III ЗАВОЕВАТЕЛЬ И ОСМАН МАГОМЕТ II ЗАВОЕВАТЕЛЬ

Продолжим движение вверх по истории «Древнего» Египта. После периода строительства Великих пирамид, при Хунатене, в XIV–XV веках н. э. мы подошли к эпохе знаменитого завоевателя фараона Тутмеса или Тутмоса III. Это (по нашей реконструкции) – уже XV век н. э. На несколько тысяч лет позднее, чем считают скалигеровцы.

Эта новая датировка может быть получена и независимым астрономическим методом.

ВЕЛИКИЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ XV ВЕКА ТУТМЕС III

Приступая к рассказу о правлении Тутмеса III, Г. Бругш пишет: «После этого великого государя, царствовавшего почти 54 года… остался целый мир памятников. Начиная от обширного храма, до маленького скарабея, на которых начертано имя Тутмеса III, число документов этого царствования неисчислимо… Царь предпринимает борьбу с сильнейшими царствами того времени и доходит победоносно до крайних границ известной тогда земли… Мы удивимся накоплению богатств, стекавшихся в казнохранилища фараона… Летописи войн Тутмеса III начертаны священными знаками на внутренней части стен… Все эти стены давно разрушены, разобраны, растасканы; из длинных надписей остались только отрывки на кусках стен, но тем не менее их достаточно, чтобы восстановить в главнейших частях величественную летопись побед Тутмеса и составить себе общее понятие о тех обширных расстояниях, которые он прошел со своими войсками.

Более тринадцати походов совершил против чужеземных народов великий фараон в течение двадцати годов».

По нашей реконструкции, получается следующее отождествление. В XV веке н. э. началось знаменитое османское завоевание. Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в «древне»-египетских летописях оно и описано как завоевания Тутмеса. Вероятно, это – собирательный образ, одной из главных составляющих которого является знаменитый Магомет II Завоеватель, он же султан Мехмед II, правивший в 1451–1481 годах н. э. Он же – пророк Магомет, основатель ислама; см. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

ВЗЯТИЕ ТУТМЕСОМ ГОРОДА КАДЕША = КОНСТАНТИНОПОЛЯ В 1453 ГОДУ

Одно из главных событий в правление фараона Тутмеса III – взятие города Кадеша. Выше, при анализе биографии Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадеш «древне»-египетских летописей с Царь-Градом. Тогда, в XIII веке н. э., война Рамзеса II – это Троянская война. После нее Царь-Град еще какое-то время оставался столицей Ромейской империи, хотя фактически она теперь, то есть в XIV–XV веках н. э., уже находилась под властью Руси-Орды и Османии-Атамании.

НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ XV ВЕКА

Изложим вкратце скалигеровскую историю рассматриваемого периода. Для понимания происходящего надо помнить, что Константинополь, как мы сказали, находился в это время под контролем Орды-Турции и стремился вырваться из-под него.

Именно поэтому в начале XV века н. э. Константинополь склонился в сторону Запада и его императоры заключили унию, союз с итальянским Римом (1439 год). Это, в частности, выразилось на известном Ферраро-Флорентийском соборе в форме признания византийской церковью верховенства католического римского папы (см. «Русь и Рим», том 2). Как следствие, произошел немедленный разрыв с православной Русью-Ордой, а также с мусульманской Турцией-Атаманией.

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, окончательного разрыва между православием и мусульманством в то время еще не произошло, он состоится позже – в XVI–XVII веках.

Разорвав отношения с Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, Константинополь обрек себя на скорое падение. Что и произошло. Через 14 лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен Магометом II, в войсках которого, как мы уже показали («Русь и Рим», том 2), воевали русские. Следы участия русских были, вероятно, стерты романовскими историками из нашей истории особенно тщательно. Тем не менее собранные нами данные позволяют уверенно говорить об этом.

Взятие Константинополя – одно из узловых событий XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова.

Завоевание Константинополя в глазах русских и османов предстает как возрождение старого центра мировой империи, каковой и являлся Древний Рим, то есть – Византия X–XII веков н. э., а затем – Великая «Монгольская» Империя XIII–XIV веков н. э. Потом она разделилась на Русь-Орду и Османию-Атаманию. В результате, на Руси Великий Новород (Ярославль) продолжал оставаться столицей «Монгольской» Империи, а в руках Атамании оказался знаменитый священный город Иисуса Христа – Новый Рим = Константинополь = Иерусалим = Троя.

В этот период – в XV столетии – между Русью-Ордой и Османией-Атаманией уже начались религиозные разногласия. Расхождения между православием и мусульманством стали увеличиваться. Вероятно, возник важный и весьма тонкий вопрос о первенстве внутри пока еще единой «Монгольской» Империи. Скорее всего, претендентов было два: Султан Магомет II и русский великий князь Иван III или же Василий II. Считается, что поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III. (Надо сказать, что летописцы путали жизнеописания Ивана III и Магомета II, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель»).

Поскольку Царь-Град = Иерусалим – священный город Иисуса перешел к Магомету II, то он и получил формальное первенство. Однако продолжалось оно лишь до его смерти в 1481 году, так как главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой Империи. Сразу же после смерти Магомета II, Иван III заявил о своем отказе даже условно подчиняться Константинополю. Это событие знаменовало собой раскол Великой Империи на православную Русь-Орду и мусульманскую Османию-Атаманию. Которые тем не менее оставались тесно связанными.

Именно в это время и было заявлено, что «Москва – третий Рим». Ничуть не менее великий, чем второй, то есть Константинополь. Даже лучше. См. «Русь и Рим», том 2. Видимо, после этого отношения между мусульманством и православием стали более напряженными.

В Великой Империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или малой – отдельный вопрос. «Со своих» в общем-то брали немного и могли столько же возвратить в качестве платы за службу. С завоеванных земель брали, конечно, больше. Но для всех подданных – и своих, и завоеванных – факт обложения данью выступал выражением отношений подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой Империи.

Поэтому временное признание Русью-Ордой – в течение почти 30 лет, с 1453 по 1481 год, – главенства Константинополя выражалось в выплате какой-то, возможно символической, дани. Поэтому знаменитый отказ в 1480 году Ивана III платить ежегодную дань означал, что Русь-Орда на весь тогдашний мир объявила о своем непризнании Константинополя как главной столицы. Эта же идея была выражена и в появившейся тогда знаменитой формуле: «Москва – третий Рим». В привычном нам сегодня романовском изложении русской истории факт уплаты в течение 30 лет символической дани Русью-Ордой – Османии-Атамании преподнесен как якобы «трехсотлетнее рабство» русского народа под пятой монголо-татарских завоевателей. А отказ Ивана III интерпретировали как якобы «конец великого татарского ига на Руси».

Можно лишь представить себе, сколь изумился бы Иван III, узнав, как всего через 250–300 лет опишут его эпоху Миллер, Байер, Шлёцер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие «специалисты по русской истории».

Вернемся в XV век н. э. Описанное нами развитие событий было естественным. И Константинополь, и Москва являлись столицами двух частей Мировой Империи. Временный перевес Царь-Града после 1453 года был не таким уж существенным, и первый же случайный толчок – смерть Магомета II – устранил его.

В свете сказанного становится понятным и чрезвычайно странный в романовском изложении «конец татарского ига на Руси» как раз в 1480 году. Считается, что после отказа Ивана III платить дань, «русские» и «татарские» войска сошлись якобы для битвы на реке Угре. Справочник «Хронология Российской истории» сообщает: «Войска противников стоят на противоположных берегах Угры, но так и не решаются начать сражение (Стояние на Угре)». Это непонятное «стояние» и объявляется «концом страшного татарского ига». Вот так – загадочно мирно и как-то даже незаметно «исчезла» из русской истории якобы кровавая эпоха лютого чужеземного порабощения.