Читать интересную книгу Без дна - Жорис-Карл Гюисманс

64

…ты увидишь Сен-Жермена, Калиостро, Сен-Мартена, Габалиса, Казота… — Сен-Жермен, граф де — был чрезвычайно популярен во Франции в 50–60-х гг. XVIII столетия, поражал всех своей удивительной памятью, талантом рассказчика и спиритическими опытами.

Калиостро Джузеппе Бальзамо, граф де — масон и мистик (1743–1795). Калиостро разъезжал по Европе, демонстрируя свое мастерство целителя и практикуя оккультные науки. Оказался замешанным в одну аферу и был изгнан из Франции в 1786 г. В Италии он как франкмасон был приговорен к смертной казни, которая была заменена пожизненным заключением. Дюма рассказывает о Калиостро в своем романе «Жозе Бальзамо».

Сен-Мартен Луи Клод — французский философ и мистик (1743–1803). Франкмасон. Сен-Мартен распространял во Франции идеи Сведенборга. Среди его работ — «О заблуждениях и об истине», «Человек желания».

Казот Жак — французский писатель (1720–1792), написал рыцарскую поэму в прозе «Оливье», руссоистский роман «Лорд экспромтом», повесть «Рахиль, или Прекрасная иудейка» и главное свое произведение — роман «Влюбленный дьявол», в котором проявил свою склонность к мистицизму и оккультным наукам. Казот был масоном, членом общества мартинистов. По легенде, Казот сам предсказал свою смерть на гильотине по приговору революционного трибунала.

65

Таким же приемом пользовались айссауа… — Айссауа — члены марокканского религиозного братства, основанного Сиди Мухаммедом ибн Иса (ум. ок. 1525 г.). Члены этого ордена занимались конвульсионистской практикой и добивались нечувствительности тела, танцуя на одном месте около костра. В этом состоянии нечувствительности они глотали живых скорпионов, стекло, протыкали тело иголками. В XV в. этот орден играл заметную политическую роль.

66

Однако он считается единственным во Франции, кто владеет секретами… — Имеется в виду Агриппа из Неттесгейма (Генрих Корнелий) — средневековый богослов, юрист, дипломат и врач. В молодости секретарь Максимилиана I. Агриппа известен своим сочинением «О неверности и тщете наук и искусств», а также книгой «Об оккультной философии», где он защищал естественную магию. Хотя Агриппа и не порывал с Католической Церковью, тем не менее подвергался преследованиям с ее стороны. За критику придворных нравов император Карл V изгнал Агриппу из своих владений. Умер Агриппа бродягой на дороге.

Руджиери Козимо — флорентийский астролог (ум. в 1615 г.), фаворит Екатерины Медичи. Прославился как автор ежегодных альманахов.

Горик (Гаурико) Лука — итальянский астроном (1476–1553), епископ, один из инициаторов реформы календаря.

Тритемий Иоганн (Иоганнес фон Тритхайм) — аббат-бенедиктинец, богослов и историк (1462–1516). Славу чернокнижника он заслужил своим сочинением «Тайнопись», в котором, выступая против черной магии, защищает магию естественную, основанную на изучении тайн природы. Из-за этой славы был вынужден сложить с себя управление аббатством Шпонхайм. Одно из его сочинений попало в индекс запрещенных книг. Тритемий пользовался покровительством императора Максимилиана I и находился с ним в ученой переписке. Считалось, что Тритемий воскрешал мертвых, вызывал духов, предсказывал будущее.

67

…ересь Монтана, решительно осуждена Церковью. — Монтан (ок. сер. II в.) — основатель христианской секты, считавший себя предвестником второго пришествия. Монтан проповедовал близость конца света, наступление тысячелетнего царства, призывал к аскетическому образу жизни.

68

…правоверное учение… такого удивительного мистика, как Иоахим Флорский. — Иоахим Флорский — итальянский мистик, аскет, монах цистерцианского ордена (ок. 1132–1202). Будучи аббатом, основал монастырь Сен Джованни ин Фьоре. Символически толковал Библию, исходя из деления всемирной истории на три эры — Отца, Сына и Святого Духа. По его учению, Церковь Петрова должна уступить место Церкви Иоанновой, отказавшись от бремени мирской власти. Преображение человечества должно случиться еще в этом мире. Свои теории он изложил, в частности, в работах «Согласование Нового и Ветхого Заветов», «Пособие к Апокалипсису».

Идеи и предсказания Иоахима Флорского оказали огромное влияние, в частности, на францисканцев-спиритуалов, вплоть до того, что пришествие эры Святого Духа — Духа Любви ожидалось в определенное время — в 1260 г. Превратно понятое учение Иоахима Флорского стало причиной многих ересей, следует, однако, отметить, что взгляды самого Иоахима Флорского относительно трех эр никогда не осуждались Церковью.

69

…янсенисты, изгнанные из Парижа после закрытия кладбища Сен-Медар. Именно там священник Франсуа Бонжур… на могиле дьякона Пари. — Пари Франсуа де, дьякон (1690–1727) — родился и умер в Париже и был похоронен на кладбище Сен-Медар. Убежденный янсенист, из смирения до конца своих дней оставался дьяконом. После смерти Пари на его могиле начались чудеса (всего их было более двухсот), а вскоре с людьми, приходящими к могиле, стали случаться конвульсии, бред, словом, все симптомы эпилепсии и истерии. Некоторые женщины, и особенно монахини, давали себя распять над могилой и в распятом состоянии висели целый день. Король распорядился закрыть кладбище, но движение так называемых конвульсионистов не прекращалось до конца XVIII в.

В 1787 г. священник Бонжур распял у себя в церкви девушку, как некоторые говорили, свою любовницу. Потом он объявил, что родился ребенок, новый Илия. Однако нового Илию вместе с Бонжуром вскоре арестовали, и на этом все дело кончилось. (Эти, как и некоторые другие, сведения о ересях во Франции взяты нами из превосходной книги: Hervé-Masson. Dictionnaire des hérésies dans l’Eglise catholique. Edition Sand, 1986.)

70

…погрязнуть в ереси гностиков и фратрицеллов, в заблуждениях Дульцина Наваррского… в мерзости Сагарелли Пармского… — Фратрицеллы (от итал. «фратричелли» — братишки). Францисканские монахи, которые, покинув монастырь, вели бродячий образ жизни. Отношение к ним в церковной иерархии было поначалу противоречивым. В своих буллах Папа Николай III и Целестин V отнеслись к фратрицеллам благосклонно, а Бонифаций VIII и Иоанн XXII резко отрицательно. Спиритуалы, вожди фратрицеллов, различали внешнюю Церковь с Папой и епископами во главе и настоящую Церковь, Церковь бедных, которая имеет главой Иисуса Христа, а членами — фратрицеллов.

Постепенно число бродячих монахов все увеличивалось, и движение, поначалу глубоко духовное, выродилось. К монахам все больше присоединялось бездельников и просто бандитов. Они брали приступом монастыри, грабили путешественников, что вызвало суровую реакцию властей. Фратрицеллам пришлось покинуть Италию и отдаться под покровительство Людвига Баварского. Вскоре францисканский орден официально отрекся от бродячих монахов, выходцев из своей среды.

Сагарелли Пармский — основатель секты апостоликов, объявивший себя единственным наследником апостольской миссии. Папа и Церковь, по его мнению, давно предали апостольское дело, они должны уступить место новой церкви, церкви Сагарелли, которую он называл духовной конгрегацией. Сагарелли посылал учеников, словно апостолов, проповедовать свои взгляды. Он учил, что нет необходимости в церквях, так как Бог повсюду. Вступление в конгрегацию, по мысли Сагарелли, освобождало от грехов. Сагарелли был арестован, подвергнут суду и сожжен заживо в Парме в 1300 г.

После смерти Сагарелли конгрегацию возглавил некий Дульцин (или Дульчино), сослуживший плохую службу замечательному мистику Иоахиму Флорскому, извратив его идеи. Дульцин учил, что царство Сына закончилось в 1300 г., а царство Параклета началось с ним, Дульцином, которого Небо послало проповедовать милосердие и любовь к ближнему. Новоявленный поборник любви к ближнему собрал целую армию и воевал два года, после чего его поймали и казнили (в 1307 г.).

71

Таково учение пророка Винтра… — Винтра — французский мистик и ересиарх (1807–1875). Загадочная, не до конца проясненная фигура в духовной жизни Франции XIX в. Духовидец, основатель ордена милосердия, осужденного Папой Григорием XVI. Отсидев семь лет в тюрьме за связь со сторонниками Наундорфа, Винтра организовал секту и сам назначал «понтифов» из бывших священников. Вскоре он приобрел приверженцев в Италии, Англии, Испании. После смерти Винтра в этом движении стали преобладать оккультные мотивы.

Идеями Винтра увлекались многие представители духовной элиты, в частности писатели Баррес и через аббата Буллана (доктора Иоганнеса) Гюисманс.

72