Дело в том, что бомжи сами не могли продать книги из-за своего вида, а чистый и гладкий Михаил Ефимович, в роли нуждающегося пожилого интеллигента, вполне успешно сбывал книги, которые добывал сам или приносили его товарищи – бомжи.
– Давайте выпьем за Тихого и его читателей, которые через покупку книг, обеспечили нас выпивкой на сегодняшний вечер, – сказал учитель, – а потом мы обсудим очень важную тему: «Еврейский вопрос на современном этапе развития российского общества».
– Может не надо, Максимыч,– сказал Черный: бомж лет пятидесяти, цыганистого вида с иссиня черными волосами и бородой, за которые, по – видимому, и получил свою кличку,– и так тошно, а ты со своим еврейским вопросом – ну их к черту.
– Вот так всегда, – ответил Учитель, – как важная тема, так мы голову в кусты: не хотим, не будем и прочее, а они этим пользуются и вполне успешно. Два еврея – Гайдар и Чубайс, под прикрытием Ельцина Бориса Николаевича, по– нашему – ЕБоНа, разорили и ограбили страну, из-за них мы стали бомжами, а некоторые, как Черный, не хотят даже обсуждать этот вопрос! Нет уж, посиди и послушай умных людей – может и сам поумнеешь.
– А что, Гайдар разве еврей, – спросил Черный с удивлением, – он внук писателя Гайдара, по фамилии Голиков, мы в школе изучали, он же русский!
– Ты откуда взялся, Черный, если не знаешь простых вещей? – спросил Максимыч, – выпив свою порцию водки, поморщившись и закусив напиток кусочком хлеба, который отломил от остатков батона, лежавшего на столе.
– Я из Москвы,– ответил Черный.
–Вот видишь, из Москвы, – сказал ему Учитель, – а не готов ты ещё к современной столичной жизни, потому и бомжуешь. Ну ничего, даст бог – подучим тебя и воспитаем в духе демократии и свободы. А свободным считается человек, который понимает, что и зачем он делает – потому, что сам выбирает: что ему делать! Вот ты, сам же выбрал жить бомжом, не так ли?
– Конечно, не так,– отвечал Черный, – ты же знаешь, что квартиры я лишился обманом: по – пьяни подписал продажу квартиры и оказался на улице и без квартиры и без денег.
–Всё правильно,– заметил Максимыч, – тебя обманули и выкинули на улицу, а условия для обмана создали такие деятели, как Гайдар и Чубайс, потому, что при советской власти ты никогда бы не смог продать квартиру – даже по – честному, и никто бы её не смог купить.
И о Егорке Гайдаре, – продолжал Максимыч. – Писатель Гайдар был женат на еврейке. У них был сын – Тимур, потом они развелись. Мать Тимура снова вышла замуж – тоже из еврейского племени, фамилии не помню, да и не заслужили они, чтобы их помнить. Потом Тимур вырос, взял фамилией писательский псевдоним отца, женился тоже на еврейке и у них родился сын – Егор, тот самый! Вот и считай, кто этот Егор по национальности, а по советскому паспорту он, наверняка, числился русским. Кстати, Егор сдох пару лет назад оппившись виски, а алкоголизм – это большая редкость среди евреев.
Но вернемся к теме нашей беседы, – продолжил Максимыч и оглядел слушателей.
Михаил Ефимович присел на табурет у стены. Бомж по кличке Хромой – поскольку ходил приволакивая ногу, встал из-за стола и прилег на свой топчан. Ещё один слушатель – кудлатый мужичонка, по фамилии и кличке – Иванов, спешно допил свою порцию пойла и, вытерев рот рукавом свитера, приготовился слушать.
Максимыч, видимо и в самом деле учитель в своей прошлой жизни, иногда устраивал беседы – уроки на различные темы: чтобы оживить общение бомжей между собой после выпивки или в тоскливые безалкогольные дни отвлечь соратников от безрадостных мыслей об их нынешней жизни. Эти беседы поражали Михаила Ефимовича парадоксальностью суждений и обоснованностью выводов провинциального интеллигента, каковым, без всякого сомнения, являлся этот бомж – по кличке Учитель.
– Итак, начнем с истории вопроса, – откашлявшись, как и положено оратору, приступил Учитель к докладу.
– Более трех тысяч лет назад, на Аравийском полуострове, в западной его части у Средиземного моря жили несколько семитских племен, которые занимались скотоводством и торговлей. Место было бойкое: здесь пересекались торговые пути из Азии в Африку и Европу и обратно, так что торговать, обменивая одни товары на другие или на деньги – золотые и серебряные монеты, которые уже появились в те далекие времена, было более выгодным делом, чем разводить скот.
Вот эти семитские племена и специализировались на торговле, но не своими товарами, а занимаясь их перепродажей, и жили неплохо. Потом, часть этих племен стала относить себя к арабам, а другие к евреям, хотя расовых различий между ними почти не было, а только религиозные. Тогда-то и возникло между этими племенами соперничество: кто лучшие торговцы – арабы или евреи? Этот спор, а затем и вражда длятся до сих пор.
Известно, что где торговля – там обман и неприязнь покупателей к торговцам, что вынуждает торговцев приспосабливаться к жизни во враждебном окружении, особенно если торговцы эти не принадлежат к национальности людей страны проживания, что и случилось с евреями.
Потом египетские фараоны захватили земли, где жили еврейские племена – так евреи оказались в Египте, где вполне успешно занялись торговлей и ростовщичеством. Ростовщичество – это дача денег в долг с выгодой: взял, например, у ростовщика золотую монету – через полгода должен вернуть ему уже две такие монеты и так далее. А не можешь отдать долг – отдай имущество, скот, землю, а то и самого себя в рабство. Как говорится: хочешь человека сделать своим врагом – дай ему денег в долг. И евреи, своими ростовщическими действиями, везде и всегда создают себе врагов: так было в древние времена – так происходит и сейчас, но об этом позже.
В Египте, евреи постепенно: торговлей и ростовщичеством, прибрали всё к своим рукам, скупая урожаи пшеницы на корню и потом перепродавая её втридорога. И лет за сто или двести они стали полными хозяевами земли египетской: в неурожайные годы забирая имущество, землю и самих египтян в рабство за долги.
Народ египетский начал роптать, и очередной фараон сказал евреям: хватит ребята торговать – идите работать на поля и копать оросительные каналы. Те приуныли, но нашелся вожак, по имени Моисей, который сказал: давайте, братцы, смотаемся из Египта – назад на историческую родину, прихватив с собой всё, что можно.
Он уговорил фараона дать евреям три свободных дня, чтобы помолиться и подготовиться к тяжелой работе. За эти дни евреи