Читать интересную книгу Мать. Вопросы и ответы 1956 г. - Мать

24 октября 1956 г.

У меня здесь есть кое-что, не знаю, правда, насколько далеко это нас заведёт, но, как бы то ни было, рассмотрение этого вопроса отклоняется от сложившегося направления наших бесед. В последнее время ко мне постоянно поступали вопросы о духовном развитии: как оно должно осуществляться, каковы препятствия для его осуществления, как для этого использовать супраментальную Силу и т. д. И подобные вопросы продолжают приходить, здесь у меня целая связка! Но мы сменим тему на одно занятие.

Мне был задан вопрос, связанный со смертью: что происходит после смерти и как происходит воплощение в новом теле.

Нет смысла говорить вам, что эту тему можно измерять томами описаний, что нет и двух одинаковых случаев, что практически всё возможно в жизни после смерти, как всё возможно в земном мире, когда вы являетесь обладателем физического тела, поэтому любое утверждение при попытке обобщения превращается в догму. Но можно рассмотреть этот вопрос в определённых отношениях и сделать любопытные открытия.

А вопрос был задан такой:

«Когда высокоразвитая душа оставляет тело, сохраняет ли она при себе тонкую физическую оболочку? А когда она принимает следующее воплощение, как она совмещает эту оболочку с новым физическим телом?»

Чтобы ответить даже на этот вопрос, потребуется написать, как я сказала, целые тома или часами давать объяснения. Говоря по правде, одинаковых случаев здесь нет, можно найти сходство, провести какую-то классификацию, но всё это – чисто произвольный подход. Мне хотелось прочитать вам записку дальше, потому что это довольно занятно (но нет, не хочу быть… несерьёзной! скажем так: это довольно интересно):

«Эти вопросы возникают в связи с древней индийской традицией, с содержанием оккультного знания короля-мудреца Праванаханы, упоминаемого в Упанишадах (Брихадараньяка и Чхандогья):

Там говорится, что душа того, кто совершал благие дела, поступки, направляется по пути предков, «питрияна», становится дымом, ночью и т. д., затем достигает мира отцов и, наконец, лунного рая. В Брахмасутре отсюда выводится заключение, что покидающая тело душа сохраняет при себе все элементы, включая даже тонкое физическое существо, необходимые в следующем воплощении».

И далее вопрос:

«Верно ли это? Должно ли в этом случае тонкое физическое существо обладать достаточно развитым сознанием?»

Отложим пока этот вопрос, а я продолжу:

«В Упанишадах тема развивается: исчерпав запас благих деяний, душа покидает лунный рай, переселяется в небеса, затем в воздух, затем в облака, уподобляясь природе этих сред, потом она нисходит на землю вместе с дождём, проникает в семена растений и далее в виде пищи – в тело отца и, в конце концов, участвует в созидании тела его ребёнка».

Процесс действительно не простой, не так ли? (Смех) Но мне всё это показалось занятным. И ещё вопрос (смеясь):

«Есть ли необходимость в таком ненадёжном и опасном процессе? Разве не может душа непосредственно дать жизнь телу со всеми элементами ментального, витального и тонкого физического плана, организованными вокруг неё и необходимыми для следующей земной жизни? Несёт ли она с собой элементы тонкого физического мира? И если да, то как они совмещаются с наследственными характеристиками? И прежде всего – должна ли она пройти через тело отца?»

Вот как!

Единственное, что могу здесь сказать, что, возможно, такое иногда бывает. Вероятно (я, по крайней мере, надеюсь), тот, кто привёл это описание, наблюдал явление подобного рода; надеюсь, что оно не является ментальной конструкцией, созданной только оккультным воображением автора… Эта тема поднимает определённые проблемы практического свойства! Как бы то ни было, очевидно, ничего невозможного не существует. Только одно вызывает затруднение – трудно представить себе, как душа вселяется в дождь, потом в семя растения, вызывающее его рост, как она попадает в желудок отца в виде пищи – так или иначе приготовленной – и, наконец, участвует в зачатии ребёнка. Я не говорю, что это невозможно, но это очень, очень, очень сложный путь!

Могу сказать, что я была свидетельницей огромного множества воплощений, принимавшихся душами высокого развития в существах ещё только готовящихся к появлению на свет или уже рождённых. Как я сказала, случаи воплощений различны до чрезвычайности; результат воплощения в большей степени определяется психологическими, чем материальными условиями, хотя от последних он тоже зависит. Он зависит от уровня развития души, стремящейся к воплощению (мы используем здесь слово «душа» в смысле психического существа, того, что мы называем психическим существом), от избранной ею для этого среды, от той миссии, которую она должна осуществить в этом воплощении – что составляет широкий круг различных условий… В огромной степени эта зависимость определяется состоянием сознания родителей. Потому что и говорить не нужно, насколько велика разница между зачатием, когда родители действуют намеренно и осмысленно, с сознательным стремлением, с мольбой к невидимым мирам, с духовным воодушевлением, и зачатием случайным, без всякого намерения, а иногда даже и вовсе без всякого желания совершить его. Нельзя сказать, что в последнем случае воплощение не может осуществиться, но оно обычно происходит позже, не во время зачатия.

А это приводит к тому, что развитие ребёнка происходит совсем иначе, чем в первом случае.

Если воплощение происходит во время зачатия, формирование ребёнка, который появится на свет, целиком определяется и управляется сознанием, намеревающимся принять воплощение: оно осуществляет выбор необходимых для формирования элементов и привлекает субстанцию с нужными свойствами – выбор среди всевозможных сил и даже материальной субстанции, которая будет усвоена. То есть уже на этом этапе происходит определённая селекция материала, что, естественно, создаёт совершенно особые условия для формирования тела ребёнка, которое, таким образом, может ещё прежде времени рождения в той или иной степени получить развитие, гармоничность и зрелость строения. Должна сказать, что это совершенно исключительный случай, но, тем не менее, такое бывает.

Более же частыми являются случаи, при которых в самый момент рождения, то есть при первом независимом действии ребёнка, когда он посильным криком запускает функционирование своих лёгких, в этот самый момент, повторяю, очень часто этот зов жизни способствует тому, чтобы нисхождение души произошло легче и эффективнее.

Когда же подготовительный процесс протекает медленно, порой проходят дни, а то и месяцы, и вселение души происходит очень постепенно, очень мягко и почти неощутимо.

А иногда оно и вовсе совершается много позднее, когда у ребёнка появляются зачатки сознания и он начинает ощущать очень тонкую, но очень реальную связь с неким нечто, находящимся где-то высоко, очень высоко, связь, которая выражается в воздействии, похожем на давление; и тогда ребёнок может почувствовать, до какой степени ему необходима связь с этим нечто, которого он не знает и не понимает, а только ощущает; его стремление является притягательным для определённого психического существа и вызывает его нисхождение в существо ребёнка.

Я привела вам довольно распространённые случаи воплощения; но есть и много других, этот акт может совершаться бесчисленным количеством способов. Описанные здесь – наиболее часто встречавшиеся из тех, что я наблюдала.

Многообразие способов сказывается, например, в том, что душа, стремящаяся к воплощению, иногда пребывает в мире высшего разума, вблизи от земного мира, в поисках своего будущего обиталища; для осуществления своей цели она может совершить ещё большее нисхождение с высоких планов в мир витальный, чтобы воздействовать на земные события более непосредственным образом, и ещё большее – в тонкий физический мир, откуда она может ближайшим образом управлять формированием своего будущего физического существа.

Теперь перейдём к другому вопросу, вопросу о том, как психическое существо оставляет физическое тело.

Этот процесс также зависит от его развитости, от обстоятельств смерти, а особенно от единства и целостности существа и его состояния в момент, когда оно покидает тело. В заданном вопросе речь шла о вполне развитых психических существах (не ясно, правда, из вопроса, имеются ли в виду и существа, которые использовали своё пребывание в физическом теле для осуществления йоги, потому что в этом случае мы имеем дело с совершенно иными обстоятельствами). Но в общем, как я часто вам объясняла, то, что происходит с внешней оболочкой существа, зависит от его состояния в момент смерти, а это состояние, в свою очередь, – от степени внутреннего развития и цельности личности.