Читать интересную книгу Мать. Вопросы и ответы 1956 г. - Мать

Шри Ауробиндо указывал, что, по мере того как в эволюционном движении начинают участвовать всё более высокие уровни сознания, его скорость возрастает, а когда в дело вступает Дух или Сверхразум, она становится ещё выше и притом намного. Следовательно, мы можем надеяться, что через несколько столетий появятся первые представители супраментальной расы.

Эта оценка является причиной замешательства некоторых людей, поскольку они считают, что она вступает в противоречие с другим утверждением Шри Ауробиндо, которое он постоянно приводил, о том, что наступило время, когда супраментальная трансформация стала возможной… Но не нужно путать возможность этой трансформации с появлением новой расы существ.

Предсказание Шри Ауробиндо, которое очевидно представляет для нас – здесь и сейчас – интерес, состоит в том, что пришло время, когда некоторые представители из элиты человечества, отвечающие условиям, необходимым для полного перехода к духовному образу жизни [spiritualisation], смогут трансформировать своё тело, физическое существо, с помощью супраментальных Силы, Сознания и Света и возвыситься от уровня человека-животного до уровня сверхчеловека.

Это предсказание Шри Ауробиндо основано на его знании о том, что супраментальная Сила должна очень скоро начать своё проявление на земле. В действительности, эта Сила совершила нисхождение в его существо уже очень давно, он знал о её свойствах, способах воздействия и результатах этого воздействия.

И теперь, когда её проявление осуществилось в космическом, я бы сказала, всеобщем масштабе, естественно, возможность трансформации ещё более возросла. Нет никаких сомнений, что те, кто будет способен или уже способен удовлетворить необходимым условиям, находятся на пути к этой трансформации.

Эти условия Шри Ауробиндо подробно излагает в «Синтезе Йоги» и ещё подробнее в своих последних статьях, посвящённых супраментальному проявлению. Так что сейчас всё дело в том, чтобы добиться их осуществления.

Теперь, если у кого-то есть вопросы по этой теме…

Раньше способом осуществления этих условий была полная преданность вам. Он остаётся тем же и сейчас; но теперь, при новых обстоятельствах, не следует ли ещё строже выполнять этот принцип?

То, что я прочитала вам сегодня[40], представляется главным исходным условием [на пути к трансформации. – Прим. пер.], так как оно наиболее универсально.

(После паузы) Каждый должен идти своим путём в соответствии со свойствами своей натуры, у человека всегда ведь есть склонность к какому-то одному пути больше, чем к любому другому. Как мы читали на одном из последних занятий, тому, кто следует путём действия, намного труднее почувствовать, что человеческой личности, в определённом смысле, не существует, а все действия осуществляются одной единой Силой. Тому, кто следует путём знания, сделать это относительно легче, он почти сразу приходит к осознанию этого факта. Для идущего путём любви это совсем просто, поскольку само его продвижение осуществляется благодаря его самоотдаче этой Силе. А для избравшего путь действия положение, повторяю, намного сложнее и поэтому первое, что ему нужно делать, – поступать так, как сказано в отрывке из «Синтеза Йоги», который мы сегодня читали: человек должен воспитать в себе полную непривязанность к плодам действий, предпринимать действие, дело, потому что именно оно должно быть сделано, выполнять его наилучшим, по его представлениям, образом и не заботиться о последствиях, предоставив Воле, более высокой, чем его собственная, распоряжаться последствиями.

Невозможно указать общее правило, позволяющее оценить важность и значимость каждого из возможных путей по отношению друг к другу, это сугубо личное дело. Но наступает время, когда вы со всей очевидностью понимаете, что не существует двух одинаковых путей, их не может быть, каждый идёт своей дорогой, в чём и состоит истина его существа. Если вы обладаете видением достаточно высокого уровня, вы можете определить разницу в скорости продвижения подвизающихся на пути, но эта разница не всегда соответствует внешним признакам, так что в несколько шутливом тоне можно сказать, что не всегда самый мудрый – и самый быстрый!

(Пауза)

Общее правило в этом вопросе мне более уже не представляется возможным. В действительности, Милость пребывает на всех. И что же нужно, чтобы дать ей возможность действовать? Сказать очень трудно.

Если человек способен воспринимать её, чувствовать её, испытывать, так сказать, её воздействие, осознавать её присутствие и её эволюционное движение, то он живёт в радости от того, что ощущает своё участие в этом движении, в развитии, в реализации целей трансформации; но это не означает, что, если он такой радости не испытывает, то нет и влияния Милости, нет этого процесса реализации.

В конечном итоге, все способы пребывания в Божественном, все формы участия в Его проявлении необходимы для воплощения Божественного. Именно это проявление в целом, в его тотальности, осуществляет поступательное движение к совершенству, постоянно возрастающему, вечному и бесконечному; не какой-то отдельный элемент сам по себе, но всё как целое, как коллективное, тотальное выражение божественной Воли. Всё находится в постоянном вечном движении к совершенству более высокого порядка. Завтрашняя вселенная будет с необходимостью более божественна, чем вчерашняя, как эта последняя была, в свою очередь, таковой по отношению к предыдущей. Таким образом, можно сказать, что Божественное в своём Самовыражении вечно прогрессирует к проявлению всё более совершенному, более близкому к Себе.

В таком случае, у каждого элемента вселенной одна цель – наиболее совершенным образом, насколько это для него возможно, осуществить проявление собственного закона бытия, того, чем он должен быть во всём целом, чтобы во всей возможной для него полноте совершить то, что он должен совершить. Поэтому сознательное, исчерпывающее, можно сказать, почти бескорыстное обретение этой истины каждым существом есть его первая и самая главная необходимость.

17 октября 1956 г.

Является ли радость вообще наивысшим состоянием? И если так, то можно ли сказать, что, когда утрачиваешь радость, ты опускаешься в своём сознании?

Шри Ауробиндо указывал, что вся вселенная была построена на радости бытия и что радость, будучи её источником, служит вместе с тем и целью её развития, что, следовательно, означает, что радость действительно является самым возвышенным состоянием.

Но мне нет необходимости говорить вам, что это не та радость, как она понимается обычным человеческим сознанием… В самом деле, эта радость запредельна тем состояниям, которые обычно считаются высочайшими даже с йогической точки зрения, таким, например, как совершенная невозмутимость, совершенное душевное равновесие, абсолютная непривязанность к чему бы то ни было, единство с вечным и бесконечным Божественным, которые возвышают вас над любыми случайностями. Наряду с этим состоянием существует и ещё одно – состояние совершенной любви, всеохватывающей, вселенской, составляющей самую сущность сострадания и являющейся самым совершенным выражением Милости, стирающей последствия всякого заблуждения и всякого неведения. Два этих состояния всегда считались вершиной развития сознания; их можно назвать границей, крайним пределом того, что может достичь индивидуальное человеческое сознание в его единении с Божественным.

Но есть такое состояние, которое запредельно этим двум, – именно состояние совершенной радости, которому несвойственна статичность: это радость в прогрессирующем проявлении, в совершенстве осуществляющемся в процессе развёртывания высшего Сознания.

Первое из двух состояний, о которых я говорила, почти всегда приводит к отказу от действия, почти к полной статичности, а далее с большой лёгкостью, возможно, и к Нирване (и в самом деле именно такой путь всегда рекомендовался тем, кто стремился к достижению Нирваны). Но то состояние радости, о котором идёт речь, по существу, божественное состояние – так как оно выше всех противоположностей и противоречий, от всего этого оно полностью свободно, но при этом не отрешено от действия, напротив, оно приводит к деятельности интегральной, по сути совершенной и полностью свободной от всякого неведения и всякого подчинения ему.

На духовном пути, когда человек достиг определённого уровня развития, достиг большего понимания, более полной открытости высшему влиянию, более тесного единения с божественным Сознанием, он может испытать на некоторое время нисхождение этой Радости, окрашивающей жизнь и придающей ей подлинный смысл, но до тех пор, пока он остаётся в пределах человеческого сознания эта Радость с лёгкостью искажается и превращается в нечто совсем на себя не похожее. Поэтому едва ли можно сказать, что если вы утрачиваете радость, то опускаетесь в сознании, потому что… радость, о которой я говорю, потерять невозможно. Если человек преодолевает границы тех двух состояний, которые были описаны вначале, то есть состояния полной отрешённости и близкого единства с Божественным, с одной стороны, и состояния совершенной любви и сострадания – с другой, и обретает божественную Радость, он практически уже не способен опуститься на более низкий уровень. Но в практической жизни, иначе говоря, на пути йоги, всё обстоит несколько иначе: если вы испытали лишь мимолётное соприкосновение с этой божественной Радостью, то, очевидно, когда она вас оставляет, у вас, конечно, возникнет ощущение, будто бы вы с вершины горы опустились в довольно мрачное ущелье.