времени крестовых походов. Однако если торговля и являлась в течение всего описываемого периода преобладающим родом деятельности в еврейской среде, то, во всяком случае, торговыми операциями далеко еще не исчерпывалась их экономическая деятельность. Начать с того, что ни торговое значение евреев, ни значение торговли в жизни их самих далеко не было одинаковым в отдельных странах. Так, прежде всего условия экономической жизни и деятельности евреев в Италии и Испании представляли, как мы уже отмечали выше, исключение из общей только что нарисованной нами картины. Занятие торговлей, по крайней мере, в более обширных размерах никогда не являлось характерным ни для итальянских, ни для испанских евреев и даже отступало перед другими профессиями; равным образом и денежная торговля и ссудные операции не занимали в продолжение всего средневековья заметного места в их экономической деятельности. Зато среди них, напротив, получили более широкое распространение другие профессии, мало распространенные среди еврейского населения остальных европейских стран, а именно, в Италии ремесленная деятельность, в Испании же, рядом с ремесленной деятельностью, сверх того частью даже и чуждое, как мы знаем, для евреев за пределами древней их родины вообще занятие земледельческим трудом.
В противоположность странам средней и северной Европы, в экономической жизни которых первое место принадлежало ремесленной промышленности, Италия в продолжение всего средневекового периода оставалась по преимуществу страной торговых республик, причем ремеслу в общей совокупности экономической жизни нередко приходилось довольствоваться более скромной ролью. Интересы местных ремесленников здесь поэтому далеко не всегда, как в остальной средневековой Европе, стояли на первом месте. В некоторых более крупных торговых республиках стремление к быстрому развитию промышленности в целях прежде всего увеличения торгового вывоза брало верх над всеми иными соображениями и нередко побуждало законодателя поощрять поселение в городе иностранных ремесленников, быть может, даже иногда в ущерб интересам местного ремесла. Вот почему ремесленная жизнь итальянских городов или вовсе не заключала в себе той крайней степени замкнутости и исключительности, какая отличала собою прежде всего жизнь ремесленников остальной средневековой Европы. Если евреи здесь уже рано были вытеснены из сферы торговых отношений, зато в противоположность другим европейским странам они имели полную возможность обратиться к ремесленной деятельности. Мало того, ремесленная деятельность среди них в Италии нередко даже специально поощрялась. Таков, например, известный факт привлечения королем сицилийским Рожером евреев из Греции в целях насаждения в Сицилии и южной Италии шелководства и шелкопрядения. Эта новая отрасль промышленности получила широкое распространение среди евреев, преимущественно, в южной Италии. Так, мы встречаем евреев, занимающихся шелководством и шелкопрядением в Калабрии в Реджио, Катанцаро, Козенце и других южноиталийских городах и местностях. Еще более широкое и повсеместное распространение среди евреев Италии получило красильное ремесло, представлявшее одну из важнейших отраслей промышленности Италии вообще. Веньямин Тудельский сообщает о десяти евреях-красильщиках в Бриндизи. Скудные сообщения Веньямина Тудельского могут быть пополнены многочисленными данными других источников. Так, мы узнаем о процветании красильного ремесла среди евреев в городах Козенце, Трани, Палермо, Беневенте, Салерно и Неаполе. «Начиная с севера Италии и до крайнего юга иудейские общины занимались по преимуществу красильным ремеслом. Ярким показателем этого является то обстоятельство, что налог на красильное ремесло и еврейский налог были равнозначными понятиями (gleichbedeutend)». Небезынтересную параллель с положением евреев в Германии представляет факт пожалования козенцскому епископу «всех евреев и красильного дела» в Козенце, подобно тому, как немецким епископам, как мы видели, жаловались «евреи и прочие купцы».
Рядом с шелкопрядением и красильным делом евреи занимались в Италии и другими ремеслами. В Сицилии многие евреи занимались изготовлением различных металлических изделий; точно так же на острове Сардиния было много евреев кузнецов, слесарей, серебряных дел мастеров, ткачей. Евреи заняты были также в строительном деле и в горной промышленности острова. В Падуе встречались евреи-суконщики. В самом Риме также было немало евреев ремесленников, причем особенно распространенным среди них было, по-видимому, портняжное мастерство[182]. Многие занимались также ювелирным делом. Повсеместно в Италии встречались евреи-копиисты рукописей, которых с изобретением печатного дела заменили рабочие типографы. Еврейские типографии уже к концу средних веков имелись в Реджио, Мантуе, Ферраре, Болонье, Неаполе и многих других менее значительных городах и местечках.
Мы приводили уже выше отзыв Фомы Аквинского об итальянских евреях, как занимающихся, в противоположность евреям остальной Европы, производительным трудом. Интересно сопоставить с этим отзывом другой аналогичный отзыв со стороны местного населения, так же, как и правящих кругов острова Сицилия. Отзыв этот, правда, относится к самому концу средневековой эпохи, но он вследствие этого не только ничего не теряет в смысле своей показательности, а, напротив, представляется тем более характерным. Когда в царствование Фердинанда Католика поставлен был вопрос об изгнании евреев между прочим и с острова Сицилия, должностные лица, стоявшие во главе управления острова, собравшись под председательством главного юстициария Томмазо Монкада, постановили обратиться по этому поводу к королю с представлением, в котором вступались за изгоняемых евреев. В своем протесте они, между прочим, пишут: «Другое затруднение (вытекающее из факта изгнания евреев. — А.Т.) заключается в том обстоятельстве, что в этой стране почти все ремесленники евреи. Если все они одновременно удалятся, то христиане будут после этого испытывать большой недостаток в рабочих, опытных в различных ремеслах и изготовлении различных изделий, в особенности в железных промыслах, в кузнечном ремесле и в горном деле так же, как и в постройке кораблей, галер и прочих морских судов». Помимо представления со стороны должностных лиц острова, жители городов Палермо и Мессины точно так же отправили к королю депутации с аналогичными ходатайствами и с указанием гибельных последствий изгнания евреев. Ни то, ни другое ходатайство, как известно, однако принято во внимание не было, и евреи должны были удалиться с острова.
И в Испании ремесло было относительно широко распространено среди евреев. Шелководство и здесь, как в Италии, составляло одну из важнейших отраслей еврейской промышленности. Шелковая промышленность процветала здесь еще в десятом веке. Об этом сообщает Хасдай в своем известном письме к хазарскому кагану. Свидетельство Хасдая подтверждается и другими современными ему данными. Так, около того же времени шелковые ткани Ибн Джауа и его брата Иосифа вызывали всеобщее удивление и охотно приобретались в придворных сферах. Таким образом, в Испании евреи уже очень рано обращаются к ремесленной деятельности. При этом так же, как в Италии, ремесло остается распространенной среди испанских евреев профессией вплоть до времени изгнания их из Испании. Еще в половине пятнадцатого столетия, то есть всего около пятидесяти лет до их окончательного изгнания, евреи были заняты в Испании самыми разнообразными ремеслами. Между