годков?
— Нету, товарищ Груздев, нету!»
Во второе воскресенье Великого Поста 9 марта 1958 года Павла Груздева рукоположили в диакона, а через неделю, 16 марта — в иереи. Это было Крестопоклонное воскресенье. Феодоровский кафедральный собор Ярославля, где рукополагали о. Павла, был полон народу. Пришли многие, кто знал Павла Груздева еще по Мологе, до ареста в Тутаеве и после…
«Вся церковь плакала, — вспоминал о. Павел. — Из нищеты… ой! Арестант ведь! Не мог и я удержаться — плакал…»
«Помоги мне, Господи, поприще и путь священства без порока прейти. Иерей Павел Груздев» — записал батюшка в своем дневнике в этот знаменательный день.
«Беднота страшная была, когда он в священники пошел, ой, беднота! — вспоминает батюшкин брат Александр Александрович. — Зато голова у него была на плечах!»
Даже наставник о. Павла, иерей Алексий Скобей, которого «прикрепили» к только что рукоположенному Груздеву, сказал ему: — Павел, чего мне тебя учить? Лучше ты меня учи!
На первых порах дали им что-то вроде стажировки — ездить по селам и деревням, исповедывать, причащать немощных прихожан на дому, соборовать…
«Раз, другой поехали мы с ним, — вспоминал отец Павел, — а после он всё в машине спал, а я служил. Вот как-то баба одна меня спрашивает:
— Да поп ли ты?
— Да, — отвечаю, — я священник. А чего тебе, баба?
— Да много вас теперь всяких… Трудно батюшку-то сыскать!
… Исповедал ей одно, исповедал другое. Ладно. Пошел уже.
— Куды запрыгал? — кричит. — Погоди! Воротись!
— Ну, чего тебе?
— Так вот, я вином торговала, да вино-то водой разводила… Грех?
Снова давай фартук, надевай епатрахиль и — «прощаю и разрешаю!»
Позднее отец Павел не раз повторял: «Много попов, как клопов… Мало-мало батюшек».
Сам же он учился духовной мудрости не только у святых отцов, но и у простого народа. Даже у сварливой бабы, торгующей вином, нашел что взять — истинную правду, как только народ умеет сказать в простоте сердца: «Трудно батюшку сыскать!»
И себя отец Павел всегда считал на служении у народа: «Не народ — слуга священника, а священник — слуга народа. А сейчас, к сожалению, наоборот.
Но и народ — тоже палка о двух концах, люди-то все разные. Иной раз так нахамят священнику — «слуге народа»… «Куды запрыгал?»
Вскоре о. Павла назначили настоятелем Воскресенского храма села Борзово Рыбинского района. Он приехал туда за два дня до Пасхи 1958 года. Увидали его женщины в церкви: идет поп по дороге босиком, сапоги на палке через плечо несет.
— Ой, кого это к нам прислали! — чуть ли не запричитали сразу.
Заходит отец Павел в Воскресенский храм — а грязища везде, немыто… Он и говорит:
— Бабы, когда Пасха?
— Ну и поп, не знает, когда Пасха будет! — стали бабы возмущаться.
А ума-то не хватило понять, что батюшка их этими словами обличил: что ж вы, бабы, в храме не убрались, а ведь Пасха через два дня!
Отец Павел начал свое священническое служение в годы хрущевского гонения на Церковь, когда глава государства во всеуслышание объявил, что закроет все храмы и покажет по телевизору последнего попа. Словно каким-то неотвратимым лейтмотивом, воистину «красной нитью» проходит через всю жизнь о. Павла это слово — последний… «Последние насельники обители Христовой»… «последний наместник монастыря»… «последняя игумения»… «последний монах»… и даже так— «последнего попа»… Это слово настолько впиталось в глубину сердца о. Павла Груздева, в его кровь и плоть, что самого себя он чувствовал именно так: «Я — последний…»
Казалось бы, только-только начали открываться в войну православные храмы, верующие вздохнули свободнее, и Русская Церковь обрела надежду на возрождение. В 1946-м году произошло радостное событие — возобновилась монашеская жизнь в Троице-Сергиевой Лавре. Наместником Лавры был назначен архимандрит Гурий (Егоров), духовный отец двух будущих ярославских архиереев — митрополита Иоанна (Вендланда) и архиепископа Михея (Хархарова). Архимандрит Гурий был в 30-е годы репрессирован, отбывал срок заключения на строительстве Беломорканала, хлебнул с лихвой лагерной баланды. При нем и началось возрождение обители преподобного Сергия.
Когда Павел Груздев вернулся из лагерей, невероятным известием стало для него открытие Лавры. Отец, Александр Иванович, говорит ему:
— Павлушка! Вот вроде Лавру открыли. На деньжонок, съезди, побывай в Лавре-то!
«Я и поехал, — рассказывал о. Павел. — Приезжаю, смотрю — всенощная идет (год 55-й, может, 56-й). Вроде как и монахи ходят. Вышел один монах читать шестопсалмие. Ну, я думаю — робот! Всех монахов-то пересажали, извели. Я и подошел к нему потрогать, почувствую — железо или не железо. А тот говорит:
— Поаккуратнее. Не толкайтесь.
И дальше стал читать».
Монахом этим был о. Алексий (Казаков), один из первых насельников Лавры после ее открытия, потом его на приход перевели куда-то в Самару. В обители преподобного Сергия состоялось их знакомство с Павлом Груздевым, которое переросло в крепкую дружбу. По годам они были примерно ровесники, люди, что называется, старой закалки, оба впоследствии стали архимандритами, но служили в глубинке, изредка встречаясь и переписываясь. Вот одно из таких писем о. Алексия (Казакова), написанное 1 марта 1986 года отцу Павлу в Верхне-Никульское:
«Дорогой старец, всечестнейший и досточтимейший отец Архимандрит Павел, благослови!
Рад и утешен твоим письмом и поздравлением. Спаси Господи! и паки — Спаси Господи!
Живу по милости Божией. Избёнка покрыта и одежонка пошита.
В Лавре я не был давно. И прямо скажу: охоты нет. Все новые и люди, и порядки. Всё натянуто, надуто, чопорно. Так потихоньку живу, служу.
Молись о мне.
Целую братски
недостойный Архим. Алексий.
P. S. Кланяюсь Мари и Николаю Хлебному»
Архимандрит Алексий (Казаков) умер раньше о. Павла, в 1988 году, похоронен где-то на своем приходе. Потому-то так часто повторял отец Павел: «Я — последний..», что не только пришлось ему поминать всех усопших друзей и близких своих, быть свидетелем целого века, но постепенно он действительно оставался почти единственным носителем старого православного духа — духа удивительного, теплого, совсем домашнего.
Одна из самых характерных особенностей отца Павла — где бы он ни был, всегда первым делом своим считал отдать долг памяти «прежде усопшим отцам и братиям нашим» — служил молебны и панихиды на могилах как прославленных, так и безвестных подвижников благочестия. Всегда был неутомимым паломником, молитвенником и исследователем одновременно.
«Был и молился в Псково-Печерской обители 24 июля 1959 года, — сделана запись в батюшкином дневнике, — Исповедывался у иеросхимонаха Симеона. Участвовал за Богослужением. Священник Павел Груздев».
Несколько дней живет он в монастыре, изучая его историю и святыни. Многое связывает Псково-Печерскую обитель с древним Великим Новгородом и с родной мологской землей. Отец Павел переписал от руки Акафист и службу преподобному