Читать интересную книгу Священный котел. Психотерапия как духовная практика - Лайонел Корбетт

Поиск смысла можно сравнить с трудным ночным путешествием по морю. Но в периоды страданий даже чрезмерно рациональные люди открывают себя посредством трансперсональных переживаний, которым в любой другой ситуации они не придали бы значения и отбросили бы за ненадобностью. Один такой человек увидел во сне, что он стоит у подножия креста во время распятия. Он посмотрел вниз – на нем была дорогая обувь, которую он носил, чтобы подчеркнуть свой статус. Вдруг он понял, что его обувь постепенно превращается в туфли Дурака из колоды Таро. Он обратился к тому, кто висел на кресте: «Каким же я был дураком, отрицая тебя!». Архетипический образ Дурака символизирует духовный потенциал, начало нового путешествия, цель которого – открыть доселе не изведанные стороны личности. Описанный мной сон олицетворяет мудрость психики. Подобный контакт с трансперсональным измерением автоматически придает нам чувство смысла. Мы ощущаем себя частью реальности высшего порядка, видим, как наша жизнь встраивается в эту структуру, и понимаем, что все мы – не просто совокупность обособленных сознаний.

Духовно ориентированный терапевт не должен обращать внимание на то, что в традиции психотерапии заложен исключительно светский подход. Философ Анри Бергсон заметил, что человечество всегда было окружено электричеством, но лишь спустя тысячелетия открыло его для себя. Точно так же существуют духовные силы психики, управляющие нашей жизнью, и западная психология только начинает открывать и узнавать их. Стоит только осознать их присутствие, и вы уже не сможете заниматься психотерапией иначе, чем с чувствительностью ко всему духовному.

Литература

Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Книжный дом «Либроком», 2012.

Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993.

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.—К.: Рефл-бук – Ваклер, 1997.

Нойманн Э. Глубинная психология и новая этика. СПб.: Азбука-классика, 2008.

Рассел Б. Почему я не христианин. М.: Политиздат, 1987.

Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.

Фрейд З. Толкование сновидений. Минск: Попурри, 2003.

Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.

Хаксли О. Вечная философия. М.—К.: Рефл-бук – Ваклер, 1997.

Хиллман Дж. Миф анализа. М.: Когито-центр, 2005.

Элиаде М. Шаманизм: Архаические техники экстаза. К.: София, 2000.

Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.

Юнг К. Г. Дух Меркурий. М.: Канон, 1996.

Юнг К. Г. Mysterium Coniunctionis. М.—К.: Рефл-бук – Ваклер, 1997.

Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ, 1998.

Юнг К. Г. О природе психе. М.—К.: Рефл-бук – Ваклер, 2002.

Юнг К. Г. Ответ Иову. М.: Канон, 2006.

Юнг К. Г. Психология и алхимия. М.: АСТ, 2008.

Юнг К. Г. Синхрония. М.: АСТ, 2009а.

Юнг К. Г. Эон. М.: АСТ, 2009б.

Adams J. E. 1973. The Christian Counselor’s Manual. Phillipsburg, N. J.: Presbyterian and Reformed Publishing.

Adler G. 1951. Notes regarding the dynamics of the self // British Journal of Medical Psychology. 24:97–106.

Adler G. 1979. Dynamics of the Self. London: Coventure Ltd.

Agosin T. 1992. Psychosis, dreams and mysticism in the clinical domain / F. R. Halligan, J. J. Shea (eds) // The Fires of Desire. N. Y.: Crossroad.

Albaugh J. A. 2003. Spirituality and life-threatening illness: A phenomenologic study // Oncology Nursing Forum. 30 (4):593–98.

Albee G. W. 2000. The Boulder Model’s fatal flaw // American Psychologist. 55 (2):247–248.

Allman L. S., DeLa Roche O., Elkins D. N., Weathers R. S. 1992. Psychotherapists’ attitudes towards clients reporting mystical experiences // Psychotherapy. 29:564–569.

Alston W. P. 1991. Perceiving God: The Epistemology of Religious Experience. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.

American Psychiatric Association. 2000. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4th ed. Washington, D. C.: Author.

Anandarajah G., Hight E. 2001. Spirituality and medical practice: Using the HOPE questions as a practical tool for spiritual assessment // American Family Physician. 63 (1):81–89.

Arieti S., Bemporad J. 1980. Severe and Mild Depression: The Psycho-therapeutic Approach. London: Tavistock Publications.

Ash M. G. 1992. Historicizing mind science: Discourse, practice, subjectivity // Science in Context. 5:193–197.

Аziz R. 1990. С. G. Jung’s Psychology of Religion and Synchronicity. Albany, N. Y.: SUNY Press.

Babb L. A. 1986. Redemptive Encounters. Los Angeles: University of California Press.

Bach S. 1966. Spontaneous paintings of severely ill patients // Acta Psychosomatica, vol. 8. Basel: Documenta Geigy.

Bachelard G. 1938. The Psychoanalysis of Fire / А. С. М. Ross, trans. Boston: Beacon Press.

Balint M. 1968. The Basic Fault: Therapeutic Aspects of Regression. N. Y.: Brunner / Mazel.

Bamhouse R. T. 1986. How to evaluate patients’ religious ideation / L. Robinson (ed.) // Psychiatry and Religion: Overlapping Concerns. Washington, D. C.: American Psychiatric Press.

Barra D., Carlson E., Maize M., Murphy W., O’Neil В.,Sarver R., Zinner E. 1993. The dark night of the spirit: Grief following a loss in religious identity / K. Doka, J. Morgan (eds) // Death and spirituality. Amityville, N. Y.: Baywood.

Barry W. A., Connolly W. J. 1982. The Practice of Spiritual Direction. N. Y.: Harper Collins.

Baumeister R. E., Exline J. J., Sommer K. L. 1998. The victim role, grudge theory and two dimensions of forgiveness / E. L. Worthington (ed.) // Dimensions of Forgiveness: Psychological Research and Theological Perspectives. Radnor, Pa.: Templeton Foundation Press.

Beardsworth T. 1997. A Sense of Presence. Oxford: Religious Experience Research Unit.

Benner D. G. 1988. Psychotherapy and the Spiritual Quest. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House.

Benner D. G. 2002. Sacred Companions: The Gift of Spiritual Friendship and Direction. Downers Grove, Ill.: Inter Varsity Press.

Benson P. L., Spilka B. P. 1973. God image as a function of self-esteem and locus of control // Journal for the Scientific Study of Religion. 12:297–310.

Berenbaum H., Kerns J., Raghavan C. 2000. Anomalous experiences, peculiarity and psychopathology / E. Cardeсa, S. J. Lynn, S. C. Krippner (eds) // Varieties of Anomalous Experience. Washington, D. C.: American Psychological Association.

Berger P. L. 1990. The Sacred Canopy. N. Y.: Anchor Books.

Bergin A. E. 1991. Values and religious issues in psychotherapy and mental health // American Psychologist. 46 (4):394–403.

Bergin A. E. 1995. Proposed values for guiding and evaluating counseling and psychotherapy // Counseling and Values. 29:99– 116.

Bergin A. E., Jensen J. P. 1990. Religiosity of psychotherapists: A national survey // Psychotherapy. 27:3–7.

Bergin A. E., Payne I. R. 1991. Proposed agenda for a spiritual strategy in personality and psychotherapy // Journal of Psychology and Christianity. 10:197–210.

Bergin A. E., Payne I. R., Richards P. S. 1996. Values in psychotherapy / E. P. Shafranske (ed.) // Religion and the Clinical Practice of Psychotherapy (p. 297–325). Washington, D. C.: American Psychological Association.

Bettelheim B. 1982. Freud and Man’s Soul. N. Y.: Vintage Books.

Betz B. J. 1968. Passive expectations and infantile aims // International Journal of Psychiatry. 5:396–397.

Bion W. 1967. Notes on memory and desire / E. Spillius (ed.) // Melanie Klein Today, vol. 2, Mainly Practice: Developments in Theory and Practice. London: Routledge, 1988.

Bion W. 1979. Attention and Interpretation. N. Y.: Jason Aronson.

Blackstone J. 2007. The Empathic Ground: Intersubjectivity and Nonduality in the Psychotherapeutic Process. Buffalo: State University of N. Y. Press.

Blake W. 1975. The Marriage of Heaven and Hell. N. Y.: Oxford University Press.

Blatt S. J. 1998. Contributions of psychoanalysis to the understanding and treatment of depression // Journal of the American Psychoanalytic Association. 46:722–752.

Bloom H. 1996. Omens of Millennium: The Gnosis of Angels, Dreams and Resurrection. N. Y.: Riverhead Books.

Bobgan M., Bobgan D. 1987. Psychoheresy: The Psychological Seduction of Christianity. San Francisco: East Gate.

Bogart G. 1997. The Nine Stages of Spiritual Apprenticeship. Berkeley, Calif: Dawn Mountain Press.

Bollas C. 1989. The Forces of Destiny. London: Free Association Press.

Boorstein S. 1996. Transpersonal techniques and psychotherapy / B. W. Scotton, A. B. Chinen, J. R. Battista (eds) // Textbook of Transpersonal Psychiatry and Psychology. N. Y.: Basic Books.

Boris H. 1976. On hope: Its nature and psychotherapy // International Review of Psychoanalysis. 3:139–150.

Bowker J. 1973. The Sense of God: Sociological, Anthropological and Psychological Approaches to the Origin of the Sense of God. London: Oxford University Press.

Bradford D. T. 1985. A therapy of religious imagery in paranoid schizophrenic psychosis / M. H. Spero (ed.) // Psychotherapy of the Religious Patient. Springfield, Ill.: Thomas.

Bromberg W. 1975. From Shaman to Psychotherapist: A History of the Treatment of Mental Illness. Chicago: Henry Regnery.

Bromiley G. V. 1979. An Introduction to the Theology of Karl Barth. Edinburgh: T. and T. Clark.

Bronheim H. 1998. Body and Soul: The Role of Object Relations in Faith, Shame and Healing. Northvale, N. J.: Jason Aronson.

Buber M. 1952. Eclipse of God: Studies in the Relation between Religion and Philosophy. N. Y.: Harper and Row.

Burkitt I. 2008. Social Selves. Thousand Oaks, Ca.: Sage Publications.

Burr V. 1995. Introduction to Social Constructivism. London: Routledge.

Caird D. 1987. Religion and personality: Are mystics introverted, neurotic or psychotic? // British Journal of Social Psychology. 26:345–346.

Campbell J. 1968. The Hero with a Thousand Faces. Princeton, N. J.: Princeton University Press.

Cannon W. B. 1932. The Wisdom of the Body. N. Y.: Norton.

Capps D. 1997. Men, Religion, and Melancholia: James, Otto, Jung and Erikson. New Haven, Conn.: Yale University Press.

Cardeсa E., Lynn S. J., Krippner S. C. 2000. Varieties of Anomalous Experience. Washington, D. C.: American Psychological Association.

Casement P. 1985. On Learning from the Patient. N. Y.: Guilford Press.

Chalmers D. J. 1996. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. N. Y.: Oxford University Press.

Chilton B. 2008. Abraham’s Curse: The Roots of Violence in Judaism, Christianity and Islam. Garden City, N. Y.: Doubleday.

Christou E. 1976. The Logos of the Soul. Zürich: Spring.

Clarke R. O. 1985. The teachings of Bhagwan Shree Rajneesh. Sweet Reason // A Journal of Ideas, History and Culture. 4:27–44.

Claus J. J., Johnston S. I. (eds). 1997. Medea. Princeton, N. J.: Princeton University Press.

Cloninger С. R. 2004. Feeling Good: The Science of Well Being. N. Y.: Oxford University Press.

Cohen J. M., Phipps J.-E. 1979. The Common Experience. Los Angeles: Jeremy Tarcher.

Corbett L. 1996. The Religious Function of the Psyche. N. Y.: Brunner – Routledge.