См.: Jastrow. – Примеч. авт.
237
Там же. – Примеч. авт.
238
Там же. – Примеч. авт.
239
Там же. См. также Евангелие от Иоанна (Ин.) 16:15. – Примеч. авт.
240
Из вавилонского гимна. Перевод В. Афанасьевой. См.: Когда Ану сотворил землю. Литература Древней Месопотамии. – М.: Алетейя, 2000. – Примеч. ред.
241
Судя по сохранившимся текстам, в Вавилоне большие уши считались признаком ума; ср. о царе: «…кому боги даровали большие уши». – Примеч. ред.
242
Этнорелигиозная группа, исторически проживающая в основном на территории Ирака; доктрина маздеизма близка гностической (собственно, арамейское название общины фактически тождественно понятию «гностика»). – Примеч. пер.
243
См.: Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des altes Orients. – Примеч. авт.
244
См.: Ив. 1:3 и далее. – Примеч. авт.
245
См.: Kessler, Mani. – Примеч. авт.
246
См.: Roscher, Lexicon, II, статья «Мардук», и список литературы. – Примеч. авт.
247
См.: Jastrow, Die Religion Babiloniens, I. Также Ив. 1:18 («И вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли»). – Примеч. авт.
248
Ср. христианскую символику рыб. – Примеч. авт.
249
Ср. взывание к Святому Духу как к «матери» в апокрифических Деяниях Фомы. См. Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen. Можно вспомнить и женскую природу Софии, которая часто мыслилась как воплощение Святого Духа. – Примеч. авт.
250
Ср. образ Марии как живого существа и Богородицы (θεοτόκος). – Примеч. авт.
251
См.: Jastrow, Die Religion Babiloniens. – Примеч. авт.
252
Там же. – Примеч. авт.
253
В русском переводе текста о спуске богини в преисподнюю спутника зовут Ниншубур, причем в комментарии указано, что это «советчик/ советчица» богини, возможно, гермафродит. См.: От начала начал. Антология шумерской поэзии. – СПб.: Петербургское востоковедение, 1997. – Примеч. пер.
254
Там же. – Примеч. авт.
255
См.: Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des altes Orients. – Примеч. авт.
256
Ср. связь с луной образа Девы Марии. См.: Ranher, Griechsiche Mythen in christlicher Deutung; а также: Mysteruim Lunae. – Примеч. авт.
257
Быть может, это отсылка, с одной стороны, к царству мертвых, а с другой – к могучему охотнику Нимроду. См.: Roscher, Lexicon, II, статья «Мардук». – Примеч. авт.
258
См.: Mysterium Conjunctionis. – Примеч. ред. оригинального издания.
259
См.: Jakobson, Die dogmatische Stellung des Koenigs in der Theologie der alten Aegypter. – Примеч. авт.
260
Амон-Хамутеф, бог плодородия. – Примеч. ред.
261
По воззрениям древних египтян, суть человека составляют несколько элементов, в том числе ка – жизненная сила, которая после смерти телесной оболочки переселяется в скульптурное изображение человека. – Примеч. пер.
262
Там же. – Примеч. авт.
263
Там же; см. также: Barth, Credo. – Примеч. авт.
264
Узах любви (лат.). – Примеч. ред. См.: Barth, Theologische Existenz heute. – Примеч. авт.
265
Немецкий египтолог, учредил Институт папирологии в Гейдельберге. – Примеч. пер.
266
См.: Preisigke, Der Gotterskraft der fruehchristlichen Zeit; также Vom gottlichen Fluidum nach aegypttscher Anschauung. – Примеч. авт.
267
Pistis Sophia, 121. – Примеч. авт.
268
Ср.: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр. 1:5). – Примеч. авт.
269
См.: Moret, Du Caractere religieux de la royalite pharaonique, II / Norden, Die Geburt des Kindes. – Примеч. авт.
270
Букв. «крылах». – Примеч. пер.
271
Другие материалы о языческих источниках: Nielsen, Der dreieinige Gott, II. – Примеч. авт.
272
См.: Norden, указ. соч. – Примеч. авт.
273
«Во что верят всегда, повсюду и все» (лат.). – Примеч. ред.
274
В гневном обличье (англ.). – Примеч. ред.
275
Об этом см. у Аристотеля (De coelo, I). – Примеч. авт.
276
Кажется, эти сведения восходят к Макробию (Commentarius in Somnium). – Примеч. авт.
277
Ср. движение «круга иного справа налево» в «Тимее». – Примеч. авт.
278
См.: Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, II, где сравниваются схоластическое понятие Троицы и равносторонний треугольник. – Примеч. авт.
279
Здесь и далее перевод С. Аверинцева. – Примеч. ред.
280
См. Heath, A History of Greek Mathematics, I; Cornford, Plato’s Cosmology. – Примеч. авт.
281
Здесь и далее цитаты из «Фауста» в переводе Н. Холодковского. – Примеч. ред.
282
Подробнее см. в моей работе «Психология и алхимия», абз. 203 и далее. – Примеч. авт.
283
Легендарная первая женщина-алхимик, о которой упоминается в алхимическом трактате Зосимы. Так называемая аксиома Марии гласит: «Одно становится двумя, а два – тремя, и [благодаря] третьему одно – четвертое». – Примеч. пер.
284
Это следует из анализа сновидений в «Психологии и алхимии». – Примеч. авт.
285
Разумеется, для наиболее дифференцированной функции. – Примеч. авт.
286
См. определения в «Психологических типах». – Примеч. авт.
287
Ср.: у Шиллера: «…тесен мир, а разум беспределен! / Различным мыслям жить легко в ладу,