Некоторые причины таких отличий можно обнаружить в мужской тендерной социализации,
которая не поощряет мужчин к тому, чтобы ставить частную сферу на первый план; в ис-
ключении возможности для гомосексуалов вступать в законный брак, который цементирует
гетеросексуальные отношения и укрепляет совместную жизнь, несмотря на разногласия; в от-
сутствии детей, которые нередко служат для гетеросексуальных пар поводом продолжать
попытки наладить отношения; наконец, в социальном неодобрении и гомофобии институтов,
которые могут разрушить любую гомосексуальную пару. «Парадоксально, но большинство
американцев считают, что геи и лесбиянки неспособны на длительные отношения, и в то же
самое время отказывают им в институте, который стабилизирует отношения», — писал Крэйг
Дин, руководитель Фонда
94
семейного права .
Брак — это нечто большее, чем юридическое право, большее, чем отношения. Это —
институт, на основе которого выстроен наш идеал семьи. Лишение права на брак законода-
тельно устанавливает, что гомосексуальные отношения менее ценны, менее важны, чем
гетеросексуальные. Такое обесценивание ведет к той самой беспорядочности в связях,
которой прежде всего обосновывают отказ в праве на семью.
233
Многие геи и лесбиянки живут семейными парами. С одной стороны, эти пары «с меньшей
вероятностью будут демонстрировать неравенство», характерное для гетеросексуальных
браков. Принадлежность пары к одному тендеру нейтрализует тендерное неравенство ввиду
отсутствия тендерных различий. По сравнению с гетеросексуальными парами гомо-сексуалы
гораздо чаще совместно делают работу по дому, а лесбийские пары — самые эгалитарные из
всех95. Выходит, гомосексуальные пары часто становятся превосходными родителями. В
конце 1960-х гг. одна женщина оплакивала свое положение — она не была лесбиянкой,
просто не могла родить
ребенка:
«Самым большим разочарованием моей матери было то, что у нее не будет внуков. Я очень
люблю обоих моих родителей и сделала бы все для их счастья, а внуков подарить им не могу.
Помню, я была страшно огорчена, когда... узнала, что у меня никогда не будет детей. А я
хотела бы детей для себя»9б.
Подобно тому как гетеросексуальным женщинам приходится однажды делать выбор между
карьерой и семьей, так и многие геи и лесбиянки вынуждены выбирать между признанием
своей сексуальности и возможностью иметь семью. И как женщины сегодня не желают делать
выбор и стремятся «иметь все», так и гомосексуалы считают, что их сексуальность не лишает
их способности стать хорошими родителями. В 1976 г. в США родителями были от 300 до 500
тыс. гомосексуальных пар; сегодня от 1,5 до 5 млн лесбиянок и от 1 до 3 млн геев
воспитывают детей. В настоящее время от 6 до 14 млн детей (приблизительно 5%) имеют по
крайней мере одного гомосексуального родителя97.
Ни одно из «грозных» последствий воспитания ребенка гомосексуальной парой не наступило.
Нет никаких свидетельств, что отец-гей или мать-лесбиянка оказывают какое-то
специфическое отрицательное влияние на детское развитие или что они сексуально
преследуют своих детей. На самом деле специальные исследования показали, что «результаты
воспитания детей в этих семьях выше средних показателей». Например, когда отец занимается
ребенком, это благотворно влияет на жизнь семьи, подчеркивает и усиливает обязательства
отца перед ребенком. Исследование среди матерей-лесбиянок показывает, что их дети — и
мальчики и девочки — проходят периоды развития тендерной идентичности, как и дети гете-
росексуальных родителей, в сопоставимом возрасте и не обнаруживают никаких различий в
интеллекте. «Качество материн-
234
ской заботы», а не сексуальная ориентация — вот что важно для развития ребенка98, или, как
сказала пятнадцатилетняя дочь матери-лесбиянки: «Думаю, у меня было бы больше пред-
рассудков, если бы я росла в гетеросексуальной семье. Иногда дети в школе устраивают по
этому поводу слишком много шума. Говорят, что это глупо и все такое. На самом деле они не
знают, потому что близко не сталкивались. Я им ничего не говорю, но знаю, что они неправы.
Но все это меня бесит, потому что они не знают того, о чем говорят».
Недавно такие же слова прозвучали и в решении суда штата Нью-Джерси, который пришел к
выводу, что дети в семьях геев и лесбиянок «лучше готовы к поиску собственных пред-
ставлений, что правильно, что неправильно, легче замечают, что большинство не всегда право
в моральных суждениях, лучше готовы к пониманию того, как важно подчинять собственные
мнения требованиям рассудка и достоверного знания, а не изменчивым чувствам большинства
и предрассудкам».
Такие качества, пишет специалист по социологии семьи Джудит Стейси, могли бы отлично
«послужить идеалом вос-
99
питания для демократии» .
На самом деле многие специалисты по вопросам психического здоровья полагают, что тайна и
позор, окружающие гомосексуальность родителя, наносят больший вред самоощущению
ребенка, чем сама гомосексуальность. Психолог Дон Кларк писал по этому поводу: «Для гея
важно не скрывать свою идентичность от своих детей, потому что они слишком близкие
люди, чтобы позволить себе держать их в неведении. Скрывать — значит внушать себе, что
тебе стыдно и что для стыда есть какая-то причина. Скрывать — значит внушать то же самое
своим детям. Но плохо иметь родителем то:о, кому стыдно». Когда тайной окружается
лесбийство матери, могут возникать серьезные проблемы общения: матери видят, что дети
грустны, угнетены и замыкаются в себе; то же самое говорят о себе и сами дети. Матери не
понимают, что сокрытие и пи замалчивание их лесбийской ориентации приводит к
психологическим проб-
" 100
лемам у их дочерей .
Некоторая оппозиция гомосексуальному браку существует и в среде самих лесбиянок и геев,
поскольку раздаются голоса, заявляющие, что стремление к браку означает отказ от
радикализма освобождения геев, однако идея гомосексуальных браков набирает поддержку
как внутри гомосексуального сообщества, так и вне его.
235
Реальная проблема насилия в семье
Очень многим американцам — и детям и родителям — семья лишь напоминает о
ностальгическом мифе об «убежище в бессердечном мире». Она вовсе не защищает своих
членов от холода и насилия мира, который находится за дверью; семья сама стала миром
холода и насилия. Насилие рвет саму ткань семейных отношений. Некоторые формы
семейного насилия, в частности в отношениях между мужчинами и женщинами, я буду
рассматривать в главе 11. Здесь мы поговорим о насилии в отношениях между родителями и
детьми, а также между детьми. Насилие в семье исключительно гендеризовано, оно
воспроизводит и укрепляет тендерное неравенство. Главным образом насилие в семье
совершают мужчины: мужья бьют жен, отцы бьют детей, сыновья бьют родителей, мальчики
— своих братьев и сестер. «Открытое или скрытое физическое принуждение является одним
из факторов, на котором держится господство мужчины в семье», — утверждает социолог
Мюррей Строе101.
Насилие родителей над детьми является самым обсуждаемым видом семейного насилия.
Несмотря на широкую поддержку физического воздействия — три четверти американцев
полагают, что родительские тычки и подзатыльники в порядке вещей, — систематические и
крайние телесные наказания не одобряются. Хотя большинство американцев физически нака-
зывают своих детей и большинство детей терпят физические наказания, мы не терпим, когда
видим в вечерних новостях сюжеты о насилии родителей над ребенком. Наиболее распро-
страненной формой родительского насилия над детьми является шлепэние; при этом каждый
пятый родитель бьет своего ребенка различными предметами, около 10% пинают, кусают и
даже бьют ребенка кулаком, и почти в каждой двадцатой семье родители избивают ребенка.
Хотя матери тоже совершают насилие над детьми, они делают это не в такой степени, как
мужчины. Бергман с коллегами обнаружили, что мужчины более чем в десять раз чаще
наносят серьезные повреждения детям, и в выборке опрошенных виновными в смерти детей
были только отцы и отчимы102.
Самое очевидное последствие родительского насилия над детьми проявляется в поведении
последних. Дети видят, что насилие узаконено как способ разрешения споров, и активно им
овладевают. Насилие над родными братьями и сестрами характерно для американских семей.
Строе пишет: «Насилие над родными братьями и сестрами часто отражает то, что
236