205
Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 177–178.
206
Полностью хадис см. у И.Ю. Крачковского (Избранные сочинения. М., 1957, т. 4, с. 50). Этот хадис повторяли в разных вариантах и авторы позднейших сочинений, например Таджуддин (Рисоля-и азиза. Казань, 1850, с. 12). Кстати, рыба, на которой якобы держится Земля, названа была в хадисе Яудя, Ягудя, то есть именем, совпадающим с русским сказочным "чудо-юдо рыба кит".
207
Sprenger A. Das Leben und die Lehre des Mohammad. Berlin. 1862, Bd. II. S. 247. Anm. 2.
208
Насир-и Хусрау. Сафар-намэ. Книга путешествия. М.-Л., 1933
209
Цит. по: Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. М.-Л., 1957, т. 4, с. 101.
210
Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1963. т. 2, с. 249.
211
Там же, с. 247.
212
Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 215.
213
Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961, с. 46.
214
Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 343.
215
Первый русский перевод с арабского языка этого "Рассуждения…" приложен к книге переводчика: Сагадеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973, с. 169–199.
216
Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв., с. 626, 627.
217
Ахундов М.Ф. Избранные философские произведения. М., 1962, с. 90.
218
Там же, с. 91.
219
Там же, с. 99.
220
Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 1, с. 287.
221
Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1974, т. 4, кн. 1, с. 139.
222
Булгаков П., Розенфельд Б. Предисловие. — Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1973, т. 5, ч. 1, с. 38.
223
Ал-Бируни Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия). Л., 1963, с. 206–207.
224
Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 188.
225
Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 245.
226
Там же, с. 248.
227
Там же, с. 255.
228
Там же, т. 1, с, 34–35.
229
Вулли Л. Ур Халдеев. М., 1961, с. 36.
230
Horovitz J. Koranische Untersuchungen, S. 107–108.
231
Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского, с. 544.
232
Известия, 1986, 8 января.
233
Ибн-Туфейль. Роман о Хайе, сыне Якзана. Пг., 1920, с. 38, 67.
234
Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т. 4, с. 49.
235
Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т. 4, с. 48.
236
Таджуддин. Рисаля-и азиза, с. 21.
237
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 533.
238
Из этого аята (38:74) выходит, что Иблис — из ангелов, а, согласно аяту 48 18-й суры Корана, "был он из джиннов". Пытаясь найти выход из этого противоречия, авторы тафсиров приводят сложные "доводы", по одним из которых Иблис — из ангелов, но судя по его поступкам — из джиннов, а по другим — он по природе своей джинн, но жил среди ангелов и даже командовал тысячами из них.
239
См.: Винников И.Н. Коранические заметки. Исследования по истории культуры народов Востока (В честь академика И.А. Орбели). М-Л., 1960, с. 309–311.
240
Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 30, 31.
241
Ламберг-Карловский К.К. О взаимодействиях древних культур в Западной и Южной Азии. — Наука и человечество. 1985. М., 1985, с. 78, 76. 74.
242
Бибби Дж. В поисках Дильмуна. М., 1984, с. 238. Пережитки культа Хидра-Хизра, развившегося из первобытных верований, связанных с обожествлением сил природы, есть и в нашей стране, причем его связывают также со святыми Илйасом (Хызр-Ильяс, Хыдыр-Ильяс), Джирдисом (Георгием), Зу-ль-Карнайном (Искандаром, Александром Македенским). По легенде, Хидр обычно невидим, но помогает больным, защищает путников. Его появление даже в мертвой пустыне может ее оживить, она покроется зеленой растительностью и т. д.
243
Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 31.
244
Бартольд В.В. Сочинения. М., 1963, т. 1, с. 496.
245
Бертельс Е.Э. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы. М., 1960, с. 123.
246
Ленин В.И. Полн. собр. соч., т: 5, с. 103.
247
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 222.
248
Халидов А.Б. Биографический словарь ал-Андарасбани. — Письменные памятники Востока. 1971. М., 1974, с. 147.
249
См.: Климович Л. Классовая сущность ислама. — Антирелигиозник, 1927, э11, с. 23.
250
Хикмет Н. Романтика. М., 1964, с. 11.
251
Имеются в виду метеориты, или болиды, появление которых, как следует из Корана, считалось проявлением гнева бога, его кары (см. 34:9 и др.).
252
Щербатской Ф.И. К истории материализма в Индии. — Восточные записки. Л., 1927, т. 1, с. 1.
253
Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. Марксистский анализ. М., 1973 с. 23.
254
Gignoux Р. L'inscription de Kartir a Sar Mashad. Journal Asiatique. P., 1968, t. 256, fasc. 3–4. p. 368–418. Имя Картир исправлено на Кирдер в связи с его новым прочтением. См.: Народы Азии и Африки, 1981, э3, с. 225.
255
Klima О. Awesta. - Rypka J. Iranische Literaturgeschichte. Leipzig, 1959, S. 36.
256
См.: Книга тысячи и одной ночи. В 8-ми т. М., 1959, т. 4.
257
Оба произведения изданы и в русском переводе: Ахвердов А. Письма из ада. Избранные произведения. М., 1960; Фитрат А. День страшного суда. М., 1965.
258
Аль-Манар. Каир, т. XII, с. 486.
259
Там же, с. 815.
260
Goldziher I. Die Richtungen der islamischen Koranauslegung. Leiden, 1920, S. 351.
261
Cм.: Рашид Рида M. Тафсир аль-Куръан аль-карим. Каир, т. III, с. 49.
262
Бируни Абу Рейхам. Избранные произведения, т.1, с. 142
263
В тексте оригинала выражение "то, что у нас имеется" — чрезвычайно содержательно. Оно означает: "то, о чем мы думаем", "то, что мы представляем", "то, что мы чувствуем".
264
Аль-Фараби. Логические трактаты. Алма-Ата, 1975, с. 426.
265
Чубак Садек. Камень терпения. М., 1981, с. 164.
266
Там же, с. 163.
267
Там же, с. 163–164.
268
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 27, с, 56.
269
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.-Л., 1939, с. 58; Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956, с. 123.
270
Кырк сюаль. Казань, 1889, вопрос 11, с. 20.
271
Андреев М.С. Таджики долины Хуф (Верховья Амударьи). Вып. 1. — Труды Академии наук Таджикской ССР, 1953, т. 7, с. 205.
272
В данном случае слово "Малик" — собственное имя ангела, владычествующего над джаханнам — геенной, адом. Помимо него в кораническом аду 19 стражей (74: 30–31).
273
Утверждение, имеющее противоречивые истолкования.
274
Г.С. Саблуков под этим именем, которое он транскрибировал как Альясаг (аль-Ясаг), усматривал праведника и пророка, соответствующего библейскому Елисею (евр. Елиша).
275
Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского, с. 579.
276
Ахмад ибн Маджид. Книга польз об основах и правилах морской науки. Арабская морская энциклопедия XV в. (Введение). М., 1985, т. 1, с. 57.
277