Читать интересную книгу Последняя утренняя звезда - Бхагаван Раджниш

Если вы внимательно посмотрите, то увидите, что ваш опыт меняется каждый день. Стоит измениться вашему опыту, и ваши глаза уже иначе смотрят на мир. Когда вы молоды, вы смотрите на тела. Когда вы стары, ваши тела начинают дряхлеть и разлагаться, и вы начинаете видеть в каждом встречном теле смерть. Вам является проблеск смерти даже в самом юном теле, потому что вы знаете о том, что смерть приближается к вам. Когда вы смотрите даже на самое красивое тело, вы видите могилы и пламя погребальных костров.

Женщина поехала в гости к подруге и взяла с собой двоих детей. Когда подруга увидела ее младшего сына, она сказала:

- У него твои глаза, он вылитый ты.

- У него лоб отца, - добавила мать.

- Но у него моя пижама, - напомнил старший сын.

Когда все принадлежит кому-то другому (глаза - матери, а лоб - отцу), тогда почему должен молчать старший сын? Его младший брат носит его пижаму! Каждый человек думает, что верна именно его перспектива восприятия мира. Мальчику не интересен лоб и глаза брата. Его просто злит, что брат носит его пижаму!

Если вы попытаетесь каждый день вспоминать о такой вещи, тогда поймете, что можете избавиться от этой привычки. Ваша душа не принадлежит вашему детству, молодости или старости, потому что у души нет возраста, и у души нет привычек. Душа - это просто чистая осознанность.

Втянуть в себя свои чувства как черепаха - значит свалить все свои привычки в сторону, а потом смотреть. Если вы будете видеть согласно старым привычкам, тогда все вам покажется неправильным, поскольку вы будете видеть только то, к чему приучили себя, ваше зрительное восприятие не будет чистым. На ваших глазах будут очки, цветные очки. Мир покажется вам окрашенным в цвет очков.

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Постепенно перестаньте направлять энергию в свои чувства. Если вы не сможете делать это все сутки напролет, тогда, по крайней мере, выполняйте это пару часов каждый день. И я предполагаю, что вы извлечете из этих действий пользу, даже если будете просто сидеть какое-то время как черепаха, прямо как черепаха. Расстелите матрас и сядьте на нем как черепаха, ноги подожмите под себя, согнитесь туловищем вперед и втяните руки. Сидите как ребенок в чреве матери, в гарбхасане, позе чрева. Просто представьте себя черепахой, сжав все свои чувства, а также мысли. Если хотите, накройтесь простыней. Просто полностью закройтесь в себе. Потом привнесите осознанность в свое дыхание. Вы обретете всепоглощающее блаженство, и ваша осознанность многократно увеличится. В вас родится очень глубокое сознание. Не ждите, что это произойдет в первый же день. Наберитесь немного терпения.

Я называю эту позу курмасаной, позой черепахи. Принимайте эту позу, потому что поза вашего тела также поддерживает форму вашего внутреннего состояния. Сидите сжавшись, прямо как черепаха, накройтесь простыней - вокруг вас формируется твердый панцирь, щит, вы втянулись в себя, ваши глаза закрыты. Начните наблюдать за дыханием по мере того, как вы медленно вдыхаете и выдыхаете. Вы выдыхаете воздух - наблюдайте за выдохом. Вы вдыхаете воздух - наблюдайте за вдохом. Не говорите себе даже, что вы делаете выдох или вдох. Просто все время наблюдайте. Иногда у вас не будет ничего получаться. Порой вы будете забываться из-за своих старых привычек. Когда будете забываться и вновь приходить в чувства, не злитесь на себя, не кричите: «Я никчемный грешник, потому что мой ум сбился с пути!» Вспомнив установку, верните свой ум к дыханию, без всяких сожалений. Вам не нужно ни в чем раскаиваться. Если ум блуждает - значит это так. Примите и такую ситуацию. Снова тихо вернитесь к своей медитации. Что происходит в ином случае? Сначала ум бродит, потом вы начинаете раскаиваться в этом, а ум виляет и от вашего раскаяния. Так вы наживете двойную неприятность.

Поначалу ум, без сомнения, будет сбиваться с пути. Успех не придет к вам сразу. Вы противоречите практике многих жизней, вам понадобится какое-то время. Считайте отвлечение естественным: принимайте блуждание своего ума. Снова вспомнив установку, привнесите осознанность в дыхание, без всякого чувства раскаяния, без всякой вины, не думая о том, что вы сделали грубую ошибку или совершили тяжкий грех. Ничего не случилось. Это естественно.

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок,

Внутри себя ты постоянно вспоминаешь.

Только редкий человек ощущает божественность,

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок...

Дайя говорит, что не нужно держать в руке нить бус, что не нужно произносить слова языком:

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок,

Внутри себя ты постоянно вспоминаешь.

Пусть в вас просто будет осознанность. И пусть вас не введет в заблуждение то, как использует слова Дайя. Вы думаете, что воспоминания означают сидение и повторение фразы «Рама-Рама». Мантра принадлежит языку. Мы говорим о том, что Нанак называет аджапа джапой, то есть пением без произнесения слов.

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок,

Внутри себя ты постоянно вспоминаешь.

Пусть ваше воспоминание останется, пусть ваша осознанность останется. В словах есть некоторые неприятные моменты. Когда мы говорим: «Пусть ваше воспоминание останется», в ваших умах всякий раз возникает вопрос: «Воспоминание кого?» Воспоминание и осознание себя.

Если остается воспоминание другого человека - значит продолжается работа вашего ума. Пусть в вас присутствует осознание своей самости. В вас должно остаться осознание того, что это есть вы. Никакая завеса не должна закрывать это понимание, ни одно слово не должно появляться и закрывать эту осознанность.

Только редкий человек ощущает божественность.

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

И Дайя говорит, что ощущение этого состояния переживают только очень редкие люди. Она права. Это ощущение очень близко вам, оно прямо под рукой. Если вы потянитесь хотя бы чуть-чуть, то сможете обрести это ощущение. Но вы не делаете этого. Это богатство принадлежит вам, но вы никогда не требовали его.

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

Дайя добавляет: «Я не смогла бы самостоятельно сделать это, все произошло из-за благословений мастера, из-за благодати мастера». Необходимо понять и это. Всеми возможными способами вы должны отказаться от ощущения того, что вы деятель. Если у вас все время появляется мысль о том, что вы медитируете - значит ощущение того, что вы деятель, уже проникло в вас через черный ход. Вы можете сидеть в позе черепахи, но все равно быть высокомерными, потому что вы медитируете. Вы гадаете, наблюдает ли кто-нибудь за вашей медитацией. Когда вы закончили медитировать, возможно, вы оглядываетесь по сторонам, чтобы убедиться в том, видел вас кто-то или нет, узнали ли люди о том, что вы медитировали, или нет.

Если вы привнесете в свою медитацию даже легкое ощущение того, что вы деятель, тогда вы снова упустите суть. В вас набрало силу эго, ум вернулся к вам. Поэтому ученик говорит: «Все, что произойдет, совершится из-за благодати мастера, поскольку мои действия ни к чему не приведут. Ничто не произойдет из-за моих действий, из-за них только появился мир. Мои действия только опутали жизнь паутиной печали. Этот луч счастья не может появиться из-за моих действий». Поэтому ученик говорит: «Это сделал мастер, его благодать».

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

Вы должны понять, что мастер передает вам эту благодать не словами. Просто так чувствует ученик, и это сильно помогает ему. Благодать мастера в равной степени изливается ко всем людям: к тому, с кем что-то происходит, и также к тому, с кем пока что ничего не произошло. Если какой-то процесс пошел из-за благодати мастера, тогда это же должно произойти со всеми его учениками. Это ощущение благодати мастера представляет собой способ на пути ученика. Этот способ не позволяет ученику растить в себе эго. Процесс запускается, когда эго ничего не питает, когда на пути не остается препятствий. Ученик так отзывается о процессе, протекающем через благодать мастера: «Все произойдет не из-за меня, не из-за совокупности моих поступков. Из моих поступков создается только эго, а как раз его следует уничтожить, эго нужно развеять».

Это трудно сделать. Если вы будете работать без мастера, и что-то начнет происходить, тогда вы, разумеется, почувствуете, что именно вы все сделали. Около вас нет другого человека. Такое представление породит в вас надменность... Если вы будете делать что-то в состоянии сдачи у ног мастера, тогда, что бы ни произошло, вы вспомните мастера; тогда всякий раз, когда будет что-то происходить, вы будете вспоминать мастера, понимая, что все произошло через его благодать. Ваше эго не отвердеет. Эго не будет питаться, оно высохнет и развеется.