система не ограничивает доброту и щедрость: «Мы все время делаем друг для друга приятные мелочи, а йотлинг используем, чтобы повысить степень социальной эффективности». Например, Дэниел не хочет идти вместе с Бетани петь песни из сериала «Баффи – истребительница вампиров», но она может его попросить, и тогда… «Он великодушно соглашается решить, пойдет ли он со мной, применив йотлинг. В таком случае это будет коллегиальное решение, в котором учитывается голос каждого из нас, на 50 % исход зависит от него, на 50 % от меня. Если я предложу больше денег, за то, чтобы он ко мне присоединился, чем он предложит за то, чтобы не ходить, тогда я ему заплачу, и мы пойдем вместе. А вот если случится все наоборот, он заплатит мне, чтобы я отправилась петь без него»[294].
Бетани Соул и Дэниел Ривз ради семейного счастья применяют очень «гиковский» метод, и он их целиком и полностью устраивает, каким бы странным это ни казалось со стороны. Самое интересное, что они не одиноки в своем подходе. Более того, подобные подходы становятся мейнстримом. Авторы книги «Стратегия семейной жизни. Как реже мыть посуду, чаще заниматься сексом и меньше ссориться» (Spousonomics: Using Economics to Master Love, Marriage, and Dirty Dishes) показывают, как перенос принципов бизнеса и экономики в семью улучшит ваши взаимоотношения. Например, рекомендуется использовать принцип разделения труда и рычаги спроса и предложения, чтобы минимизировать конфликты и максимизировать выгоды брака[295]. В то время как чета создателей приложения Beeminder используют экономические методы где угодно, но только не в спальне, книга «Стратегия семейной жизни» начинается как раз с рассказа о том, как применить экономику к сексу. Авторы предлагают посмотреть, как работает для женщины метод оценки издержек и выгод секса, когда ей заниматься сексом совершенно не хочется, а ее мужу, как раз наоборот, очень хочется.
Тим Феррис тоже задавался вопросом о том, что делать если у партнеров не совпадают сексуальные темпераменты. Он с восторгом рассказывает об одной супружеской паре, в которой ежеквартально жена выдает мужу «табель успеваемости», в котором выставляет ему оценки по четырем категориям: любовник, муж, кормилец и отец. В каждой категории она оценивает мужа по десятибалльной шкале, причем муж может иметь низкий балл по одной из категорий, главное, чтобы средний бал был не ниже установленного порога. Соответственно, если у мужа все прекрасно по работе, и его оценка как добытчика подрастает, он может позволить себе отлынивать от своих обязанностей мужа как главы семьи. До тех пор, пока средний балл выше определенного женой минимума, ее все устраивает. Феррис признается: «Меня очень привлекает такой подход, видимо потому, что я люблю измерять все, что можно измерить, чтобы использовать результаты для корректировки курса и контроля ситуации»[296].
Если исходить из того, что для хороших отношений в паре необходимо четко определить ожидания сторон и наладить общение, все эти примеры действительно можно считать образцом для подражания. Правда придется смириться с мощным потоком критики, ведь многие считают такие отношения возмутительными, а в отношении секса так и вовсе отвратительными. Возникает справедливый вопрос: почему у большинства людей это вызывает такой дискомфорт?
«Вы все делаете неправильно!»
История Бетани Соул и Дэниел Ривз о том, как можно строить отношения на основе своеобразных сделок, широко обсуждалась в самых разных интернет-сообществах. Одно из мнений озвучил Люк Залески, который пишет для издания GQ[297]. Так вот, Люк Залески безапелляционно заявил, что в теоретико-игровых торгах «этих двух идиотов» нет смысла. Пренебрежительно назвав описанный метод техникой «Утром деньги – вечером стулья», Люк Залески обратился к фолловерам супругов Соул и Ривз со словами: «Люди, которые подобно этой паре из Орегона пробуют поставить отношения на коммерческие рельсы, ВЫ ВСЕ ДЕЛАЕТЕ НЕПРАВИЛЬНО»[298].
В свою очередь, Бетани и Дэниел признают необычность своего подхода. Тем не менее, у них есть единомышленники: не так уж мало людей пользуются созданным ими приложением и читают их блог. Для последователей Бетани и Дэниела проще применить технику йотлинга, чем выяснять, что именно имеет в виду собеседник. Не исключено, что Бетани и Дэниел просто не владеют навыками межличностной коммуникации в той мере, какая необходима для «лавирования в лабиринтах смыслов». Как бы то ни было, мы имеем дело с данностью: они такие, какие есть, и природа общения тоже неизменна. Супруги Соул и Ривз являют собой пример гиков: они нашли способ «взломать систему», который подходит им лично, и решили поделиться им с другими. В отличие от гуру, они не навязывают свой подход как лучший. Кроме того, Люк Залески ничего не говорит о том, как «делать это правильно», если не считать упоминаний о самопожертвовании и самоотверженности. Эти добродетели отнюдь не чужды Бетани и Дэниелу, просто они считают, что самопожертвование и самоотверженность партнера должны справедливо вознаграждаться. Например, супруги открыто говорят, насколько ценно давать жизнь детям и проводить с ними время, в то время как многие воспринимают это как нечто само собой разумеющееся и не придают таким вещам должного значения. Вероятно, подавляющему большинству людей (и я в их числе) методы, которые применяют Бетани и Дэниел, не подходят. Тем не менее, я не стал бы утверждать, что они «все делают неправильно».
Еще одно мнение о концепции совместной жизни супругов Бетани Соул и Дэниела Ривза, высказала на просторах Интернета блогер Сара Гоулд. В своем блоге на католическом сайте Catholic Insight она написала, что йотлинг основан на корысти, в то время как любовь и помощь внутри семьи должны быть бескорыстными. Кроме того, по мнению Сары Гоулд, в технике йотлинга игнорируется «Бог и реальная действительность более высокого порядка». Вот выдержка из ее публикации: «Наделив справедливость статусом богоподобного, возвысив ее до уровня божественной силы, может ли человек стать более стойким в противостоянии несправедливости жизни?»[299] Сара Гоулд считает, что жизнь несправедлива по природе своей, но благодать Божья дается даром.
В своей критике Сара Гоулд опирается на конкретную религию, но не все люди придерживаются тех же религиозных взглядов. К тому же она ссылается на «реальную действительность более высокого порядка», но не объясняет, что имеет в виду. Она снисходит до того, чтобы признать: людям действительно нужны какие-то методы, которые будут оптимальны для