священнослужителям. Ознакомились с книгой и некоторые владимирские писатели. Обладателей книги я разделил бы на три категории. Первые прочитали ее от корки до корки, нашли ее интересной и поучительной. Вторые оценили содержание критически, высказали конкретные замечания по стилю и отдельным эпизодам. Но была еще третья, довольно значительная группа людей, которая, не читая книгу, пускалась в пространное многословие из общих фраз, суть которых сводилась к следующему: «Ныне пошел бум на православную литературу. И эта книга стала неплохим ее дополнением».
Хорошо о таких читателях рассказывает одна притча.
«Однажды священник предложил к разговору о теме лжи прочитать прихожанам семнадцатую главу Евангелия от Марка. В следующее воскресение перед началом своей проповеди объявил:
– Прошу тех, кто выполнил задание и прочел семнадцатую главу, поднять руки.
Почти все прихожане подняли руки.
– Вот именно с вами я и хотел поговорить о лжи, – сказал священник. – В Евангелии от Марка нет семнадцатой главы.»
Сегодня удивляться обману, который я обнаружил в таких «читателях», не приходится. Социальный опрос показывает, что многие жители страны за год не прочитали ни одной книги. А в Москве за 2013 год в библиотеки не записался вообще ни один житель города!
Зато как приятно общаться с людьми, которые всесторонне оценили мой скромный труд, поделились искренними впечатлениями, дали полезные советы. Именно такой оказалась встреча с преподавателем Владимирского университета, который знакомил студентов с историей православия в России. А спустя некоторое время преподаватель пригласил меня на лекцию, которую должен был прочитать известный архимандрит из Московской митрополии.
Меня привлекло название лекции: «Апокалипсис конца света». Много лет назад я крестил свою младшую дочь во Владимирском храме Стретения Владимирской иконы Божией Матери. Настоятелем в храме был архимандрит Маркел. Мне удалось с ним поближе познакомиться. При встрече со мной священник много говорил об Апокалипсисе, о приходе антихриста, о том, что ожидает человечество после Второго Пришествия Иисуса Христа. Для меня эта тема была совершенно незнакома, я не читал еще «Откровение (Апокалипсис)» святого Иоанна Богослова. Честно говоря, даже в дальнейшем относился к «Откровению» с недоверием, считая в его содержании многое для меня непонятным и недоступным.
Отец Маркел был личностью незаурядной. Его очень любили прихожане, которые отстояли батюшку, когда его собирались перевести служить в другой приход. Архимандрит Маркел был единственным во Владимире священником, который проводил отчитки против пьянства. А еще он был в свое время знаком со святым Афанасием, епископом Ковровским. Запомнился мне приведенный им пример из жизни святителя. Когда епископ Афанасий был в заключении, один священник вымолил его освобождение с помощью Евангелия. Для меня этот эпизод до сих пор остается большой загадкой.
Архимандрит нашел свое упокоение на территории своего храма, здесь находится его могила с памятником. А дело отца продолжает его сын, нынешний настоятель храма отец Виктор.
… На лекцию я пришел заранее – хотелось посмотреть на нынешних студентов, вспомнить отголоски былой молодости. Постепенно аудитория стада наполняться, среди тех, кто хотел послушать московского гостя, были, судя по всему, и преподаватели университета. Несомненно, их тоже привлекла сама тема лекции, ведь о конце света давно «трубят» и в России, и за границей, устанавливая все новые и новые сроки этого угрожающего человечеству события. Но ожидания оказываются напрасными, а вместо окончания мира земля потрясается очередными, довольно ощутимыми бедственными кризисами.
Наконец-то в аудиторию вошел мой знакомый преподаватель. Он представил следовавшего рядом с ним высокого и красивого архимандрита, который чем-то походил на известного в стране священника Александра Меня: такая же, с частыми проблесками седины, густая черная борода, внимательные, как бы изучающие все вокруг, открытые карие глаза. Отец Филарет – так звали архимандрита – встал за легкую дощатую трибуну, положил перед собой несколько исписанных листков бумаги. Но в следующее мгновение он отошел в сторону от трибуны, окинул взглядом аудиторию и густым басом заговорил.
– В начале лекции я позволю себе зачитать самую первую статью из Апокалипсиса святого Иоанна Богослова:
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Откр.1,1).
А раз сам Бог сказал, значит надо верить тому, что повествуется в Откровении. Наша с вами задача настроиться на эту Божественную волну, в доступной форме услышать вечные слова о том, что ожидает человечество, а, возможно, уже и нас с вами в будущем.
За годы моего служения я пришел к выводу: православные, даже давно верующие, охотно читают из Нового Завета все четыре Евангелия, деяния и послания святых апостолов. Но как дело доходит до Откровения святого Иоанна Богослова, так и слышишь от людей: «Скучно, ничего непонятно, да и зачем знать нам то, что еще где-то в далеком будущем?»
Но если внимательней вчитаться в это маленькое, всего лишь в несколько десятков страничек, Откровение, то можно заметить, что Оно в сжатом виде вобрало в себя содержание всего Нового, а отчасти и Ветхого Заветов. Перед нами земная, близкая каждому, завершающая история человечества. Откровение – книга слишком таинственная и недоступная для обыкновенного понимания и потому требует особого подхода к толкованию. Моя задача и состоит в том, чтобы приоткрыть для вас завесу этой таинственности, дать понять всю серьезность книги, лучше почувствовать время, в котором мы с вами живем и, может быть, подготовиться к тому, что нас всех ожидает.
Отец Филарет произнес это краткое вступительное слово на каком-то подъеме, он дал понять, что простым доступным языком готов поделиться со всеми присутствующими своим пониманием Святого Божественного Слова, переданного нам Иоанном Богословом. Тем самым он настроил аудиторию на внимательное слушание лекции.
Пока архимандрит шел к трибуне и перекладывал листки, я успел убедиться, что мой старенький добрый диктофон работает исправно, продолжая записывать лекцию.
– Хочу заметить, что понятие Апокалипсиса тесно связано с существом антихриста, – продолжил говорить отец Филарет. – Значит, перед нами Откровение о приходе на землю антихриста, времени его правления и дальнейшей гибели.
Пришествие антихриста будет по действию сатаны, но это не значит, что антихрист – это сам воплотившийся сатана, но только то, что будет орудием сатаны, как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Кто же он будет? Ужели сатана? Нет, но человек некий, который воспримет всю его силу». И этот человек, по словам преподобного Иоанна Дамаскина, «родится от блудодеяния и примет все действование сатаны. Ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем».
Как пройдет детство антихриста и в чем будет состоять его воспитание, – не открыто нам Писанием. Но отцы Церкви полагают,