И без него не строится строка,
Что без него не дышит вдохновенье
И падает в бессилии рука!
Не знает город, что вдали от Сада,
Который Летним Садом наречён,
С трудом живут надежда и отрада,
И еле дышит вдохновенья чёлн.
Но грезится вдали над берегами,
Затянутыми в бронзу и гранит,
Великий Всадник с грозными очами,
Который Русь по-своему хранит.
И без него б дышалось нам труднее,
И пусто было б сердцу самому.
А с ним вольнее, легче и виднее
Таланту, сердцу, взору и уму.
И сколько б ни ругали исполина
За дерзость. за попранье древних дел,
Но не было б ни правнука, ни сына,
Который бы наукой овладел.
И не было б размаха и напева,
Что расплескала гордая Нева,
Исполнив повеление Царево –
Гавайские достигнуть острова.
И не было бы лучшего Поэта.
Царю став равным дерзостью пера,
Он лучше всех нам рассказал об этом,
Восславив русскость нашего Двора.
И не было бы маленькой Свирели,
Которую оставил на сосне
Над Соротью в излучине апреля
Гуляющий при Солнце и Луне
Поэт-арап Петра, кудряво-русый,
Как Царь, такой же дерзко-огневой,
Красивый, быстрый, лёгкий, но безусый,
С неповторимо-мудрой головой!
Через Санкт-Петербург Миру открылась ризница, хранящая древнюю русскую культуру,
историю, вобравшую в себя множество стилей жизни народов, живущих на земле России.
Ключарь Руси Пётр Великий открыл Западу волшебную шкатулку, хранящую алмазные
россыпи Душ, которые отдали себя на служение Миру.
Не о нём ли, Мальчике-богатыре – Первом Императоре России спустя столетия возникло
у Свирели стихотворение:
226
Лучиком света упав с высоты,
Мальчик о городе будущем грезил:
Улица радости, площадь Мечты,
Садик Сиреневый, улица Песен?
Лет через сто каждый угол и дом
Будут иметь своё светлое имя.
Каждая улица, где мы живём,
Будет гордиться делами своими.
Улица Света, проспект Доброты,
Сад Восхищенья, Предвиденья скверы,
Дом нашей юности и красоты,
Дом безмятежности, улица Веры.
Самых красивых названий букет
Наши дома и проспекты получат.
Так предсказал нам сквозь тысячи лет
Мальчик, упавший как солнечный лучик!
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
В поэтическом тексте встречаются слова и выражения, характерные для высокого
языкового стиля: «зиждитель», «канон», «коронопартия», «чертог созиждется», «воитель
величавый», «Подъяв венок» и так далее.
Но есть и выражения, приближающие стиль к простому разговорному языку: «Заварил
покрепче кашу, Крыму дав новый блеск, и толк, и вес, и бот».
Это шутливо-назидательное выражение, говорящее о том, как потрясены были страны,
лицезрея деяния Петра Великого, осваивающего Южное и Северное приморье.
Здесь же присутствует напоминание о знаменитом ботике Петра Первого, который был
найден юным Царём в Немецкой слободе, лично им восстановлен и стал первым учебным его
кораблём! Вот этот самый БОТИК Петра и нашёл свой путь не только в Северные, но и в
Южные моря: «Пётр Крыму дал новый толк, и блеск, и БОТ».
Пётр расширял пространства России, выполняя роль создателя Великой Державы,
которой по замыслу Самого Творца надлежало стать России.
Но Пётр всегда подчёркивал, что он не был обуреваем завоевательным зудом, как многие
агрессивные правители.
Его военные действия были санкционированы Свыше стремлением дать свободный
выход России к водным просторам. Пётр жаждал мира с соседними государствами:
«Я не насильник-вор и не опричник. Во мне кромешности ты не найдёшь!» Вот почему в
Летнем Саду, который был основан, оформлен и уставлен лично Самим Петром мраморными
бюстами и фигурами, самой любимой скульптурной группой среди скульптур для Императора
стала мраморная скульптурная группа «МИР С ИЗОБИЛИЕМ».
Свою оценку деятельности Петра Великого даёт из Тонкого Мира учёный Семён
Давидович Кирлиан:
«Пётр Великий – это Царь Духовного плодородия.
Он Царь плодородия реального государственного строительства. Пётр Великий – Царь
плодородия единения народов и стран.
Он Царь плодородия единения религии и науки. Пётр Первый – Царь плодородия родства
людей.
Пётр Великий первым узнал от Лейбница и заговорил о монадах – мыслящих единиц
Разума, санкционированных Божественным Провидением, то есть Человеческих Душах, несущих
на Землю тот самый Космический Разум, который и должен преображать и гармонизировать
Мир».
С. Д. Кирлиан также подчёркивает сакральную, провиденциальную роль Петра Великого
на проявление в лоне русской жизни посланца Создателя – Вселенского Поэта – Александра
Сергеевича Пушкина:
227
«Пушкин предназначен был уравновесить явление западной культуры с традициями
русского народа, сгармонизировать славянское сердце с прагматичным движением Разума,
нивелировать, то есть свести к минимуму разрушительность идей, идущих с Запада, возвысить
русскость русского двора, укрепить и утвердить в сознании народа России национальную
гордость и достоинство, укрепить код благочестия русского народа».
В Тонком Мире Пушкин и Пётр Великий могут легко общаться, бывать в любимом
Летнем Саду, сидеть в кабинете Императора, устремляя взоры на гавань, где строятся новые
корабли, обдумывать будущее России, гуляя по набережной Невы.
ВМЕСТЕ
Да, летний день взошёл.
Июнь стучится в окна
Зелёной веткой молодой листвы.
А Солнце бьёт в глаза
И радугой сквозь стёкла.
А сердце вновь несётся до Невы.
Там ночи белые над городом моим
О Пушкине живут воспоминаньем.
И Пётр Великий снова вместе с Ним
Выходит с Петербургом на свиданье.
Они несут той ночи торжество
В ладонях творчества великой волей Росса
И тень от статуи Великого Колосса
Восходит ввысь – до Бога Самого!
***
Нам Небо обновляет память всем,
Напоминая о чудесном сроке
Рожденья Гения, который на Востоке
Построил город – русский наш Эдем!
Сквозь сон дубрав, болот и топей древних
Открыла Русь дремучие глаза.
То Сын Востока разбудил деревни,
Открыв Окно, сказал: «Сезам! Сезам!»
О, Ладога! На памяти у всех
228
Пусть вспыхнет радугой в знак памяти и чести,
Как Пётр сказал – «Был крепок тот орех».
Но Русь с Петром и Ладогою – вместе!
СВЕРШИЛОСЬ!
(К 300-летию Российского Флота)
Свершилось! Свыше то дано бесспорно:
Армада создана. – Невежеству урок!
Царю Петру морская гладь покорна!
И розы падают к ботфортам – между строк.
Он розы те, что время уронило
К Его ногам, немедленно подняв,
Вручил Руси, чьё крепкое ветрило
Европе с Азией открыло русский нрав!
А. С. ПУШКИН, 90-е годы 20-го века, через
Свирель
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
СВЯТОЕ
АФРИКАНСКОЕ ЕДИНСТВО
С РОССИЙСКОЙ ВОЛЬНИЦЕЙ
Пушкин бережно и с гордостью относился к своей родословной. При этом внимательно
изучил истоки своего происхождения, как с материнской, так и с отцовской стороны.
Он гордился тем, что его прадедом по материнской линии был достойный, благородный
человек, дворянского рода, образованный, смелый и правдивый, ставший одним из самых
верных сподвижников Петра Великого – арап Ганнибал.
Не менее внимательно и по достоинству он оценивал деяния своих предков по линии
отца.
Однако, исследователи пушкинской родословной нередко бросались из стороны в
сторону, преувеличивая, лишь по им известным причинам, преобладание и проявление в его
характере то африканского, то русского родства.
В итоге, по мнению литературоведа В. Кажинова, читателя подвели к представлению о
поэте-африканце, «чьи самые характерные черты «запрограммированы» его абиссинским
духом».
Предприняты даже были попытки свести к нулю и опорочить значение пушкинской
струи в родословной Поэта, как это делает литературовед Н. Л. Степанов, анализируя роман Ю.
Тынянова «Пушкин».
Могучее, плодоносное, неукротимое творческое ганнибальское начало, в его
представлении, стало дерзким нарушителем покорности и законопослушания российского
служилого дворянства, типичным представителем которого явилось семейство Пушкиных.
Как известно, сам Пушкин был иного мнения насчёт характеров своих предков русского и
нерусского происхождения, описывая своенравие и свободолюбие пушкинского дворянского