В 20-е годы несколько молодых американских масонов, восхищенных фигурой Уэйта и его трудами по истории масонства и эзотерике в целом, вступили с ним в регулярную переписку. Самым активным из них был Гарольд ван Бурен Вурис (Harold van Buren Voorhis), собравший внушительную коллекцию изданий Уэйта (в настоящее время хранится в библиотеке Великой Ложи штата Айова) и со временем ставший ему личным другом и доверенным лицом297. Он занялся активной пропагандой некоторых идей Уэйта в своих альманахах масонской прессы и литературы, которые издавал под названием «Miscellanea». Также в переписке с Уэйтом состояли д-р У. М. Браун (Dr. W. M. Brown) и Дж. Рэй Шут, которому он косвенно помог вступить в C. B. C. S. Шут написал о своей встрече с Уэйтом в 1934 г. в книге «Тихо звонит колокол» (Soft Tolls the Bell, 1953) : «Мы проводили дни и ночи в обществе того, кого будут помнить как одного из поистине великих христианских мистиков» (С. 31). При этом он старается не вспоминать о том, что встречи их были овеяны ореолом иррегулярного со-масонства: они проходили по адресу 104, Мэйда Вейл, в штаб-квартире одного из так называемых со-масонских послушаний, где снимала квартиру вторая жена Уэйта (его первая жена умерла в 1924 г.) и где одна из комнат использовалась в качестве Храма F. R. C. Шут пишет, что его пребывание в Лондоне длилось около двух недель (С. 31), но в действительности двое американцев провели с Уэйтом не более двух дней, за которые их приняли в первые четыре степени F. R. C. с целью учреждения ими по возвращении в Америку местного отделения Ордена. В благодарность они наделили Уэйта званием Почетного Доктора Литературы от Атлантического университета Вирджиния-Бич, в попечительский совет которого они входили. Как оказалось впоследствии, этот обмен титулами прошел впустую. F. R. C. так и не появился в США, а докторское звание Уэйта не пригодилось ему, потому что Атлантический университет закрылся в 1932 г., да и ученые степени никогда не имел права присваивать298. Но Уэйт ничего не знал про эти два провала и пребывал в уверенности, что его Орден надежно укрепился в Америке, а ученый мир наконец-то признал его заслуги. Ко времени приезда американцев в Лондон Уэйт уже фактически отошел от любой масонской деятельности и проводил дни, редактируя свои книги о Тайной Традиции. Последней по времени переиздания стала «Тайная Традиция в масонстве» (1937). Это было не просто исправленное издание старой книги, он добавил в нее большие куски из «Эмблематического масонства» (Emblematic Freemasonry, 1925) и «Братства Розового Креста» (The Brotherhood of the Rosy Cross). По его собственным словам, она была «настолько изменена, дополнена и переписана, что это фактически новая работа, значительно превышающая по качеству ту, название которой она себе взяла».299 Принимая во внимание все изменения и дополнения, все равно нужно сказать, что эта книга вновь подчеркивает главный тезис Уэйта о том, что сущность масонства состоит в мистическом Поиске. Вся книга посвящена фактически только этой теме, и значение ее не умаляет тот факт, что в истинность этого тезиса верят далеко не все.
Уэйт умер в 1942 г. и удостоился краткого (три абзаца) некролога в «The Freemasons» Chronicle»(т. 135, С. 178, 6 июня 1942 г.), где его назвали поэтом и масонским писателем. Не было сделано даже попытки перечислить его основные работы или изложить главные идеи. Его похоронили на церковном подворье в Бишопсберне в Кенте, где он провел последние годы, и его могила сейчас совершенно исчезла под зарослями паслена, что может служить неплохой символической параллелью с тем непроницаемым занавесом, который опустился на его репутацию. Его главной ошибкой был категорический отказ признать свои недостатки как историка, недостатки вполне очевидные и простительные человеку, не имевшему академического образования в этой области, а также вытекающее из этого отказа невероятное самомнение, приводящее к постоянным агрессивным нападкам на своих предшественников. Как бы непростительны ни были эти ошибки, они не настолько непростительны, чтобы лишить его законного места среди выдающихся масонских ученых. Действительно, он был и является до сих пор единственным ученым, сделавшим попытку соединить внешнюю историю высших степеней с их внутренним духовным наполнением. С такими попытками всегда сопряжена опасность впадения в грех оккультизма, но Уэйт благополучно избежал этой западни, как справедливо заметил в 1916 г. бр. Форт Ньютон: «Брат Уэйт предостерегает нас от темных троп, ведущих в никуда, и от ложных светочей, ведущих в пропасть, и он выступает против тех, кто желал бы открыть оккультный ящик Пандоры со всеми его магией, знамениями, талисманами и тому подобным; он пришел, чтобы четко разграничить оккультное и мистическое, и в этом его мудрость».300
Мы тоже проявим мудрость, воздавая ему должное, читая его работы и признавая за ним особый талант.
Приложение 1
Масонская биография А. Э. Уэйта
Символическая ложа
1901– посвящен в ложе «Раннимид» №2430, Рэйсбери, 19 сентября; возведен в степень Мастера в ложе «Св. Мэрилебон» №1305, Лондон, 10 февраля 1902 г.; Досточтимый Мастер ложи «Раннимид» в 1910—1911 гг., инсталлирован 24 июля 1910 г.
1906– член-основатель Англо-Колониальной ложи №3175 (вышел из состава членов в июне 1912 г.)
1914– Заместитель Провинциального Великого Обрядоначальника провинции Бакингемшир, 28 октября
1918– Почетный Бывший Первый Великий Страж, Великая Ложа штата Айова, A. F. & A. M. (США), 11 июня
1921– член-основатель и Заместитель Вице-Председателя Масонского Исследовательского Общества (вышел в отставку в 1924 г.)
Степень Царственного Свода
1902– возвышен в Митропольном Капитуле №1507, Лондон, 1 мая; Первый Принципал – в 1913 г.
Древний и Принятый Устав
1909– усовершенствован в Капитуле Розы и Креста «Орфей» 79, Лондон, 17 ноября; Правитель – в 1915 г.; Писец – в 1919– 1936 (?) гг.
1935– посвящен в 30-й градус, 12 ноября
Степень Мастера Метки
1905– продвинут в Ложе Мастеров Метки «Умеренность на Востоке» №350 (впоследствии отличительный титул заменен на «Эмблематика»), 18 января; Мастер – в 1912 г.; почетный член – с 1937 г.
1913– Великий Внутренний Привратник, Великая Ложа Мастеров Метки
1930– основатель и Первый Мастер ложи Мастеров Метки «Тауэр Хэмлетс» №892, Лондон; почтенный член – с 1936 г.
1931– Бывший Помощник Великого Обрядоначальника, Великая Ложа Мастеров Метки.
Орден Храма
1902– инсталлирован Рыцарем Храма в прецептории «Король Эдуард VII» №173, Лондон, 8 мая
1906– аффилиирован в прецептории «Императрица» №178, Лондон; аффилиирован как основатель прецептории «Св. Мария» №183, Лондон; Прецептор – 1909 г.; Регистратор – с 1910 по 1940 гг.
1912– Великий Начальник Стражи, Великий Приорат
1928– Бывший Великий Адъютант, Великий Приорат
Орден Мальты
1902– инсталлирован в приорате «Св. Георгий» №6, Лондон, 9 мая
Красный Крест Константина
1907– инсталлирован Рыцарем Константина, конклав «Роза и Лилия» № Лондон, 19 июня; Вице-король – 1910 г.; Правитель – 1911 г.
1912– Великий Знаменосец, Великий Имперский Конклав
1913– Великий Историограф, Великий Имперский Конклав
Орден Тайного Наставника
1906– принят в конклаве «Захария» №9, Лондон, 4 октября; Князь Ордена – 1908 г.; Верховный Правитель – 1912 г.
Исправленный Шотландский Устав
1903– инсталлирован Рыцарем-Благодетелем Святого Града, Женева, 28 февраля
Сведенборгианский Устав
1902– принят в Храме и Ложе «Гермес» №8, Лондон, 30 августа
Societas Rosicruciana in Anglia
1902– принят в степень Ревнителя в Митропольной Коллегии, Лондон, 10 апреля; Председатель Учебного Кружка – 1903 г. (вышел в отставку в 1914 г.).
Общество Оперативных Вольных Каменщиков
1916– принят Подмастерьем Оперативных Каменщиков в Ассамблее «Ченнел-роу», Вестминстерское отделение, 9 февраля (ушел в отставку 22 октября 1917 г.)
Ранний Великий Шотландский Устав
1903– инсталлирован Священником Рыцарей Храма 41º, совет «Союз Мойры» №2, Килмарнок, февраль
Национальное Масонской Исследовательское Общество (США)
1915– почетный пожизненный член, 2 января
Общество Синих Монахов (Blue Friars, США)