Читать интересную книгу Масонские биографии - Коллектив авторов

Согласно S+C+R, данные правила являются 32 Путями к Абсолюту и нерушимыми Ландмарками этого Совета, которые, в знак своего согласия с ними, заключающие данный договор стороны подписали своими инициалами, под которыми они известны друг другу, в C. V. вслед за L. S.

L. S. 25 мая 1910 г.

M. W. G.

S. R.

Датировано 25-м днем месяца мая в Год Господа нашего 1903-й.

Алистер Кроули – масон301

Мартин П. Старр

Введение

Кого-то удивит, а кого-то и ужаснет внезапное откровение, что Алистер Кроули (1875– 1947), один из самых прославленных магов ХХ века, имел отношение к масонскому Братству. Хотя он сам этого и не знал в момент посвящения, все организации, в которые он вступал, были непризнанными и иррегулярными, однако это не мешало абсолютно всем современникам вне Братства считать его масоном. Факты доказывают, что различия по признакам регулярности много значили для его современников-масонов, но практически ничего не значили для всех прочих, а между тем слава о нем как о масоне далеко опережала его самого. Например, об этом можно судить по случаю с его учеником Карлом Гермером, которого арестовала в 1935 г. в Германии Тайная государственная полиция (Гестапо) по обвинению в связях с «Hochgradfreimaurer Crowley» – «масоном высокой степени Кроули».

В этом докладе подвергаются анализу масонские контакты Кроули, в регулярном братстве и за его пределами, причем, главная цель здесь – отделить мифы от масонский реалий, и ранее она никем еще не достигалась. А ведь реализовав эту задачу, вполне возможно пролить свет на биографию влиятельного персонажа истории эзотерики, чьи труды привлекают все возрастающее внимание многочисленных критиков. От Несты Вебстер и Британского фашистского движения до Линдона Ларуша у всех авторов антимасонских работ и вообще конспирологов, принадлежащих к правому крылу политической мысли, упоминание имени Кроули в связи с масонством (как и имени Альберта Пайка, кстати) используется как приманка для отвлечения внимания читателя от основной темы и мгновенного перехода к огульным и эмоциональным обвинениям; отсюда видится возможным, что братья в будущем смогут использовать приведенные здесь документы для опровержения чуши, подобной той, что приведена здесь же. С масонской точки зрения, Кроули, вероятно, более всего знаменит как отлично осведомленный исследователь масонской эзотерической школы начала ХХ века. Но несмотря на его очевидный интерес к созданию (да и управлению) различных организаций, Кроули был социальным революционером и поэтому представлял мало интереса для уже существующих структур; как оказалось, в контактах с английским масонством для него эта черта стала настоящим крестом.

На Кроули оказал значительное влияние целый ряд братьев, которым были посвящены несколько статей в прошлых номерах «Ars Quatuor Coronatorum», например, доктор Уильям Уинн Уэсткотт (AQC 100, 1987, pp. 6– 32) и Теодор Ройсс (AQC 91, 1978, pp. 28– 46), а также те, кто еще только ждет своего будущего внимательного исследователя: самой яркой фигурой из них несомненно является Джон Яркер, чье Державное Святилище Древнего и Изначального Устава Вольного Каменщичества переросло в Ordo Templi Orientis, немасонское эзотерическое общество, в наше время отождествляемое, в основном, с деятельностью Кроули. В данном докладе мы не пытаемся изложить историю ни первой организации, ни второй, но обе они будут упоминаться в связи с попытками Кроули получить признание или право на участие в работах от властей регулярного масонства.

Начало

Эдвард Александр Кроули родился 12 октября 1875 г. в Лимингтоне, графство Уорвикшир, в семье преуспевающих членов общины Плимутских Братьев. Он получил частное образование, посещая школы членов общины, а затем в осенний семестр 1895 г. отправился в Тонбридж поступать в Колледж Троицы Кембриджского университета. Здесь он впервые сумел освободиться от опеки со стороны семьи и от присущей ей интеллектуальной узколобости, ставившей под запрет фактически любую литературу. Поразмыслив над пределами, установленными для смертного человека и его устремлений, Кроули в поисках собственного метода исследования мира духов погрузился в изучение средневековой магии, начав с «Книги черной магии и фактов» А. Э. Уэйта (1898). Заинтригованный намеком Уэйта на то, что ему «известно про существование Потаенной Церкви, скрытой от мира и сохранившей в своих святилищах в неизменности таинства Посвящения», Кроули написал автору весной 1898 г. и просил его о рекомендации для вступления; Уэйт (который еще не был масоном) ответил советом сперва прочесть «Облако над святилищем» Карла фон Эккартсгаузена, духовидческий текст начала XIX века, находящийся в русле «розенкрейцерской» мистической философии. И Кроули тщательно штудировал эту книгу все пасхальные каникулы 1898 года. А случайная встреча в Швейцарии позднее в этом же году привела Кроули в Герметический Орден Золотой Зари, самое влиятельное эзотерическое общество Англии конца XIX века.

Посвящение Кроули в степень Неофита Золотой Зари произошло во втором Марк-Мейсонс Холле на Грейт-Куин стрит в Лондоне 26 ноября 1898 г. Для Кроули это стало в самом прямом смысле слова первым легким касанием масонства, поскольку Орден Золотой Зари был создан и управлялся сменяющимся составом администрации, состоявшей из масонов, увлекающихся эзотерическими исследованиями. При этом ритуал и организационная структура были смоделированы по масонскому образцу, будь то символические ложи или ложи высших степеней и побочных орденов. Параллели и прямые и явные заимствования (например, скипетры Первого и Третьего Принципалов масонской степени Святого Царственного Свода используются в ритуалах Ордена Золотой Зари Иерофантом и Игемоном), совершенно очевидные для любого современного ученого, не вызвали, однако, никакой особой реакции со стороны Кроули, который воспринял посвящение совершенно серьезно и счел его своим «входом в Потаенную Церковь Святого Грааля».

К моменту вступления Кроули в Орден Золотой Зари в 1898 г. Уэсткотт уже целый год «воздерживался от работ как в Первом, так и во Втором Орденах», по официальной версии, из-за давления на него со стороны Министерства внутренних дел. Также Уэсткотт был утомлен все усиливавшейся диктатурой со стороны своего коллеги брата Самуэля Лидделла Мазерса, члена Societas Rosicruciana in Anglia, своей «правой руки» в деле создания Ордена Золотой Зари и единственного создателя «розенкрейцерского» и «внутреннего» Второго Ордена – «Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis». Кроули лично встретился с Уэсткоттом только один раз, 17 апреля 1900 г.,302 в то время как с Мазерсом он виделся часто и очень уважал в нем способного мага и ученого.

Вряд ли кого-то удивит тот факт, что, когда лондонские адепты в начале 1990 г. открыто выступили против Мазерса, Кроули немедленно бросился ему на помощь. Мазерс, являя чудный пример масонской верности, продолжил в частных беседах порицать Уэсткотта за предполагаемую подделку переписки с немецкими адептами, на основании которой, собственно, и было учреждено общество Золотой Зари. Кроули был направлен в Лондон в качестве посланника Мазерса, и там в ходе разбирательств в связи с предполагаемой подделкой переписки начали подниматься на поверхность все доселе скрытые внутренние обстоятельства создания Ордена. Для Кроули все это закончилось «битвой на Блайт-роуд» в апреле 1900 г., когда Золотая Заря оказалась замешана в полицейском разбирательстве о драке за обладание регалиями и убранством орденского Храма. Кроули и не думал, что его участие в расколе Ордена Золотой Зари и последующие усилия, имеющие целью заставить Уэсткотта публично «покаяться» в фальсификации документов основания организации, вызовут к нему такую ненависть со стороны друзей и коллег Уэсткотта, что в особенности сказалось на его положении, когда он попытался урегулировать свое положение в Англии как масон.

Мехико

По совету двоих неназванных членов Ордена Золотой Зари, с которыми он встретился у Мазерса в Париже, Кроули в конце июня 1900 г. отправился морем в Мехико. Вполне вероятно, что эти двое обеспечили его рекомендательными письмами к дону Хесусу Медине, потомку великого герцога – прославленного организатора Армады, а также одному из высших руководителей масонства Шотландского устава.

Поскольку мои познания в кабалистике уже были весьма глубоки, по современным меркам, он счел меня достойным высшего посвящения, которое было в его власти дать; в моем скромном присутствии были обретены особые силы, и меня быстро протолкнули наверх и приняли в тридцать третий и последний градус до того, как я выехал из страны. (The Confessions of Aleister Crowley, 1969, pp. 202—203).