по своей алчности, являются вредными для самого Эрлика, так как, пожирая человека, пожирают в сущности его долю.
Злыми духами являются души умерших людей. Они делятся на роды (сöк). Живут целыми полками около аила того рода, к которому когда-то сами принадлежали. Алчность заставляет их перебегать от аилов своего рода к аилам другого рода. Хитрые и назойливые, они протискиваются чрез двери и щели вовнутрь аила и нападают на человека, чтобы съесть его.
Для поддержания порядка между злыми духами в их внутренней жизни и охранения человека от произвола их Эрлик посылает на землю своих сыновей-богатырей. Они, в качестве грозной стражи (kату кyjаk), охраняют дверь аила от входа всего злого, худого (äжiгiнä kату jаман кälзä, kуjаkтан jат), за что называются «броня двери» (äжiктiн kуjаЂы).
Охраняя двери от злых духов, богатыри-сыновья стоят у косяков двери (äкi aЂы), расхаживают вдоль порога (позоЂо) или удаляются на площадку перед аилом (кÿрäнтiк). Если заметят присутствие злого духа в аиле, набрасываются на него и, взяв в свои могучие руки, бросают, в наказание, в вечнокипящий котел (тöрт kулаkту кÿläр kазан – о четырех ушках чугунный котел), который находится у пасти ада (jäр тäмынын узы) и который является адом для подземного мира.
У каждого рода (сöк) стражем у дверей аила является свой почитаемый родовой сын Эрлика, одинили двое. Из всех сыновей Эрлика, в качестве стражей при дверях, упоминаются: Кaраш, Кäрäi-Кäн, Тäмiр-Кäн, Падыш-пi, Паi-Матгыр.
В лице сыновей Эрлика человек видит для себя больших благодетелей, поэтому относится к ним с отменным уважением, но боится их грозного гнева и могущества.
По показанию некоторых шаманов, дети Эрлика руководят шаманом или шаманкой при жертвоприношениях Эрлику, сопутствуют им в подземный мир и ведут переговоры с Эрликом, служа посредниками между шаманами и Эрликом.
В представлениях шаманов дети Эрлика являются для человека черными тöс'ями (kара тöс). Каждый сöк (род) имеет своего собственного тöс'я, которого чтят, к тöс'ю же другого сöк'а относятся безразлично. Культовые обряды, посвященные этим тöс'ям, отличаются от таковых же, посвященных Эрлику, только некоторыми молитвами. Им приносят в жертву животных с теми же особенностями, как и Эрлику.
Роль сыновей Эрлика в подземом мире представляется неясной. Они являются там, между прочим, распорядителями-администраторами при озерах, реках, имеют станы (оду), заведуют морем с морскими чудовищами.
Деятельность сыновей в царстве Эрлика алтайцы сравнивают с деятельностью русской администрации, называют их «становыми приставами» (ошkошло станабоi прiстап).
Один из сыновей – Таш пiläкту Паi-Маттыр имеет девять дочерей.
У Богатыря девять дочерей,
Имеющих черные колеблющиеся волосы,
Колеблющиеся, от рождения черные,
Девять равных (одинаковых) чернавок.
Дочери Богатыря считаются придверницами аила; в шаманских молитвах их сравнивают с черными змеями (kарa, jылан kыстары).
Из всех сыновей изображение делается одному сыну Караш'у. Изображение (чалу) представляет из себя кусок черной материи (kара пöс) с девятью ленточками.; подвешивается на жерди внутри аила с левой стороны у дверей.
3) Дочери Эрлика (Äрliктiн kыстары).
По одним версиям, дочерей у Эрлика только две. Имя первой – Сäric кöстÿ Кiштаi äнä (восьмиглазая мать Киштей), имя второй – Äркä Солтон (милая Солтон; араб. султан).
По другим версиям, у Эрлика девять дочерей (Äрliк пiдiн тоЂус kызы).
Они живут в подземном мире, в месте, называемом в шаманских призываниях: оiн jäр (игрище) или jылЂаjakty сары оjыk äдiргäнду kу таkтаk (с катком желтая впадина, с гумном бледное гладкое место).
Дочери Эрлика определенных занятий не имеют; время проводят в праздности и играх. Когда шаман во время камлания проходит мимо них, они завлекают его к себе на свое ложе и при этом стараются убедить его в том, что все тöс и жертва должны принадлежать им. Если шаман поддается их чарам и убеждениям, то за это Эрликом или другим тöс'ем наказывается смертью.
В шаманских камланиях вид дочерей Эрлика описывается в довольно непривлекательных красках:
Без коленных чашечек – изгибающаяся,
Без штанов – голозадая,
С лицами черными, как клей,
С черными курчавыми волосами,
С косами, пять раз завитыми;
Бесстыдная, насмешливая,
С vulva'ми, как земная трещина,
С грудями, как холмики.
Задницами виляющая,
Грудями болтающая.
Девять черных равных дочерей Эрлика.
В. Ару тöс – чистые тöс'ы.
1) Духи неба.
Судя по шаманским текстам, к духам неба принадлежат: а) Ÿ1гäн, б) его сыновья, в) его дочери и г) служебные духи: Jаjык, Суiла, Карлыk, Утkучы.
а) Ÿ1гäн – благодетельное существо; оно живет за месяцем, солнцем, выше звезд небесных (öрö турЂан Кудаjым[467]) – мой бог, пребывающий вверху). Путь к нему лежит через семь, а по другим версиям – через девять препятствий (пудаk). Этот путь доступен только шаманам-мужчинам во время камлания. Но шаман достигает только пятого препятствия (алтын kазыk[468] – золотой кол) и возвращается обратно. Ÿ1гäн имеет дворец (öргö) с золотыми воротами и золотой престол (алтын шiрä). По виду он представляется человеком (Адам Ÿ1гäн-пiкiжi – мой отец Ÿ1гäн – человек, начальник). В молитвенных обращениях называют его: белая светлость (аk: Ajас), светлый Хан (Ajас Кäн), грозоносец (кÿнÿртчi), молниеносец (jалЂынчы) и палящий (кÿiгäкчi).
Ÿ1гäн – творец солнца, луны и всего небесного свода:
Великое место с солнцем и луною,
Месяц и солнце мое создал,
Отец мой Ÿ1гäн выкроил.
Творец радуги (Äкi солоны саjылЂан – две радуги его воткнуты); творец головы, ресниц, пуповины: у человека, скота, зверей; творец пастбища, угодий, жилищ человеческих.
Создал зародыши (kут) головы с круглым туловищем.
Создал имеющего пуповину,
Вырезал имеющего ресницу.
С жеребцом скот создал,
Всякое пастбище выкроил,
На местах с пастбищами создавал (нам) скот,
На местах со столицами устраивал (нам) жилища.
Ÿ1гäн является творцом и огня:
Возжегший горячий огонь твой,
Воткнувший три очага (камня) твоих,
Отец мой Ÿ1гäн!
Ÿ1гäн обладает божественною силой: управляет небесными светилами, производит гром, молнию, посылает дождь, град; последний называется плевками божьими (сiläкäi).
Движущий солнце и луну;
Перекатывающий белые облака,
Разрушающий черные леса (молнией),
Измерил (все) ложкой и совком.
Молниеносец, Громовержец!
Когда топнет (ногою),
Вселенная (земля – мох) сотрясается.
Когда делает треск (громом),
У чужестранных людей (от страха) горит самое сердце.
О вечности Ÿ1гäн'я и времени поклонения ему в камланиях говорится так: