Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

потом снова можно разрешить себе рассеиваться и развлекаться. Отнюдь нет! Если Иисусу надлежит в нас жить, то мы должны жить перестать. Нам придётся постоян-но «не давать жизни» нашей падшей природе, чувственно-сти и рассудочности — то есть умерять их активность; а ког-да нам необходимо действовать, то поступать, подчиняясь благодати. Тем самым мы дадим в себе место Иисусу и Его жизни — помня при этом, что сами породить в себе Иисуса и Его жизнь мы никак не можем; это совсем не наше дело. Мы можем лишь стремиться к сему, собираясь вовнутрь с верой, надеждой и любовью. Этого простого, спокойного внутрь-собирания и обращения к Богу нужно держаться всё время, кротко и тихо предавая себя руководству любви Христовой — чисто, просто и так, как имеет в виду Бог (а не «я»). В таком состоянии и делании надлежит, не составляя себе заранее никакого образа, во внутренней прииматель-ности ожидать, когда Господь истинно даст нам откровение и раскрытие Своей жизни в нас, подобно тому как ученики Христовы, пребывая в горнице, ожидали Пятидесятницы (Деян. 1:13; 2:1).

Итак, старайся всё меньше действовать сам и всё больше предоставлять действовать Иисусу. Вообще будь как дитя (Мф. 18:3), мирен и широк. В твоей душе есть склонность к излишней строгости и узости; не давай это-му ходу. Хорошо бы тебе меньше рассеиваться и больше уединяться в молитве. Впрочем, не предпринимай сей-час ничего нового; обновление должно придти в сердце, от Господа. Пишу всё это в большой спешке. Молись за меня, как и я за тебя!

Мюльхайм, 13 мая 1739 г.

(2, III, 2)

206

О приимательном восприятии благодати Божией

Письмо 24-е

о деятельности и приимательности.

о молитве.

Дорогой во Христе брат!

<...> То, что тебе даны призвание и способности к вну-тренней жизни, несомненно. Однако сия жизнь достигается не без смерти (Кол. 3:5), в которую человек вводится частью деятельным, частью приимательным образом. Деятель-ным — оставляя и отрешаясь от всего того, в чём человек полагает жизнь, радость и опору вне Бога (Лк. 14:33). Прии-мательным — принимая всё (я подчёркиваю: всё), что толь-ко встречается нам противоречащего или умерщвляющего1, в простоте, как от Бога, не прекословя, не беспокоясь и не желая, чтобы было иначе, чем как есть. Сюда относятся так-же внутреннее нечувствие, сухость и омрачение, равно как и невольные рассеяния, недоумения рассудка, движения стра-стей и т. п.; их (не соглашаясь с последними) нужно спокой-но, и из любви к Богу, претерпевать. Это способ, коим мы вводимся в смерть; Делатель же, вводящий нас в оную, есть совне исполненный любви промысл Божий, извнутри — Дух любви, который близок нам во глубине сердца и который привлекает и преклоняет нас к Богу, сообразно нашей мере, внутреннему состоянию и внешнему положению.

Веровать этому соприсутствию Бога-Любви (1 Ин. 4:16), укреплять сию веру частой молитвой, воспринимать сокро-венные привлечения и призывания (Ин. 6:44; 10:3), кои лю-бящий нас Господь пробуждает в сердце, и следовать им с полным вверением себя Ему — вот что да будет твоим пер-1 Имеется в виду — противоречащего ветхому человеку и умерщвляющего его.

207

Раздел II

вым и главным делом, дабы чрез внутреннее безмолвное со-обращение с Сим Другом наших душ (Песн. 7:11) ты счаст-ливо забыл и оставил самого себя и все свои немощи.

Но при таковом оставлении самого себя необходимо хо-рошо разуметь своё состояние и меру. Относительно тебя я хочу сказать, что тебе не следует прямо противостоять своим врагам, немощам, искушениям и т. п. или слишком сосредотачиваться на них, но мягко, хотя и решительно, от-страняться от них и забывать их, а преклоняться к Богу и взирать на Него одного, держась верою только за Него.

Пропускать время молитвенного уединения, если это происходит не по необходимости, очень неполезно для тебя. В молитве учись предоставлять место Богу и предавать себя Ему в вере в Его внутреннее соприсутствие. Вера в сердеч-ную близость Бога к нам и решимость быть всецело Его — вот душа молитвы. Пред Богом и с Богом надлежит быть больше приимательным, нежели действовательным; но и здесь всё должно быть предано на усмотрение Духа благода-ти. Ты слишком действуешь чувствами и рассудком; точнее сказать — твоя чувственно-рассудочная душевность хочет излишне следить за тем, что происходит в духе. Твоему сооб-ращению с Богом и молитвенному деланию следует быть не-сколько сокровеннее, мягче и внутреннее; поскольку в этом ты недостаточествуешь, то не обретаешь и мира, ибо Дух ви-дит, что твоё делание не вполне истинно и порой чересчур искусственно. Впрочем, только пребывай в постоянстве и терпении, пусть даже и во внутренней сухости и омрачении. Сначала должно быть умерщвлено твоё самолюбие, тогда ты без преткновения сможешь вкусить Божию любовь.

Твой немощный собрат.

Мюльхайм, 17 мая 1741 г.

(2, III, 17, в сокращении)

208

О приимательном восприятии благодати Божией

Письмо 25-е

после того, как мы вверили себя богу,

нам надлеЖит следовать руководству господа иисуса

деятельным и приимательным образом.

как это совершается.

Сердечно возлюбленный

во благодати Господа Иисуса брат!

Твоё любезное письмо от 12 ноября своевременно по-лучил и часто отвечал на оное в духе, поскольку ответить письменно доселе не мог; но вот появилась возможность, и беру в руки перо.

Дорогой брат! Мы — Господни (Рим. 14:8). С того мо-мента, как мы от сердца предали себя Ему, мы со всем, что относится до нас, принадлежим Богу и больше не себе. Это должно быть основой нашей жизни, ибо любой иной образ существования будет (от чего да сохранит нас Господь!) яв-ным отречением от принятого нами решения быть всецело Божиими. Итак, да пребудем Господними, и Бог по благода-ти примет нас как Своих (Еф. 2:19). Между тем мы ещё во-все не готовы к сему. Наши чувства и ум ещё должны по-на-стоящему изойти из мира (1 Ин. 2:15), сердце — очиститься от самости (Мф. 5:3, 8), а любовь — навыкнуть устремляться к одному только Богу, дабы нам стать способными к вну-треннему единению с Ним (2 Пет. 1:4). Чтобы достичь сего, мы вверяем себя Иисусу и руководству Его Духа (Ин. 14:26; 1 Ин. 2:27), ибо Он есть начальник и совершитель нашего спасения (Евр. 12:2). С нашей стороны для этого не требу-ется ничего, как только чтобы мы, по мере нашего света и сообразно нашему состоянию, пребывали с Ним и следова-ли Ему двояким образом — деятельным и приимательным.

209

Раздел II

1. Обращай своё сердце, желания и помыслы детски и сво-бодно, но неуклонно к Богу,