Читать интересную книгу Солнце сознания. Глиняные лампы - Бхагван Раджниш

Услышав замечания людей, Парвати сошла с вола и пошла рядом.

Скоро им встретилась другая группа путников. «Подумать только! - возмутились люди. - Мужчина едет верхом, а бедная женщина бредет в пыли. До чего же бесстыдный этот кавалер».

Услышав замечания людей, Шанкара слез с вола и посадил на него Парвати. Не успели они ступить несколько шагов, как им повстречалась третья группа людей. «Какой позор! - возмутились люди. - Жестокая женщина заставляет супруга бежать вслед за волом, а сама катается верхом».

Тогда Шанкара и Парвати решили просто идти рядом с Нанди. Но совсем скоро какие-то путники стали высмеивать их. «Посмотрите-ка на этих болванов! У них есть такой сильный вол, а они идут пешком!»

На этот раз они столкнулись с настоящей трудностью. У них больше не оставалось вариантов. Они оставили Нанди под деревом и стали размышлять. Нанди долго молчал, а потом рассмеялся и сказал: «Хотите совет? Вам нужно нести меня на своих головах!»

Услышав совет Нанди, Шанкара и Парвати пришли в чувство и снова сели на своего вола. Встречные люди делали самые разные замечания. Разве люди могут пропустить такое зрелище без всякого замечания? Но теперь Шанкара и Парвати радовались своей прогулке под лунными лучами и пропускали мимо ушей слова прохожих.

Если вы хотите попасть куда-то, тогда просто самоубийственно обращать внимание на слова всех людей, которые встречаются на вашем пути.

На самом деле, человек, у которого есть ценное мнение, никогда не станет выражать его, если только его не попросят об этом. Помните о том, что человек, который живет не своим умом, уподобляется сухим листьям, которые носятся по воле ветра.

50.

К Конфуцию пришел человек. «Я очень устал, - признался он. - Теперь я жажду покоя. Можно ли обрести покой?»

«Жизнь и покой это два противоположных понятия, - ответил Конфуций. - Если хочешь жить, не требуй покой, поскольку это смерть». Искатель беспокойно наморщил лоб и спросил: «Неужели я никогда не обрету покой?»

«Ты обретешь покой, - уверил его Конфуций. - Ты обязательно обретешь его».

Конфуций указал на располагавшееся неподалеку кладбище и сказал: «Посмотри на эти покойные могилы, в них люди находят безмятежность».

Я согласен с Конфуцием. Жизнь и смерть это не отдельные понятия. Они подобны вдоху и выдоху. Жизнь не бывает просто действием, а смерть - просто покоем. По сути, тот, кто не обрел покой при жизни, не способен обрести его и после смерти. Разве дневное беспокойство не смущает ночной сон? Разве эхо тревог всей жизни не причиняет нам боль после нашей кончины? Смерть будет подобна жизни. Смерть не противостоит жизни, а дополняет ее. Понятно, что в жизни не должно быть пассивности, поскольку такое поведение равносильно гибели еще при жизни. Но также неправильно говорить о том, что жизнь должна быть пронизана исключительно действиями. Это тоже не жизнь, А жизнь развивается сама собой, она не совершает усилия. Жизнь будет совершенно успешной, только если на ее поверхности будет совершаться действие, а в центре - бездействие. Вовне вы активны, а внутри — безмятежны. Вовне вы движетесь, а внутри остаетесь в покое. Цельный человек рождается только тогда, когда активная личность соединяется с безмятежной душой. Жизнь такого человека спокойна. Его смерть тоже становится освобождением.

51.

Я пришел на встречу шудр, неприкасаемых. Мое сердце истекает слезами при одной только мысли о существовании этой касты. Глядя на них, я печалился. Как же скверно обращаются люди друг с другом! Люди возводят между собой стены и называют их религиями! Может ли религия пасть еще ниже? И если это и есть религия, тогда что есть в мире нерелигиозного? Складывается впечатление, что атеистические глашатаи захватили религиозные знамена, что книги сатаны стали священными писаниями Бога.

Религия ничего не разделяет. Она должна соединять. Религия не двойственна, а целостна. Религия предназначена не для возведения стен, а для их разрушения. Но так называемые религии создают лишь категории и строят стены. Они способны лишь разделять людей. Разумеется, они делают это по какой-то причине. На самом деле, если не натравливать людей друг на друга, тогда не будет ни человеческих сообществ, ни эксплуатации. Если человечество станет простым и единым, тогда главной основе эксплуатации придет конец, ведь для существования эксплуатации прежде всего нужно неравенство. Для нее необходимы религиозные общины и касты. По этой же причине религии во многих формах поддерживают неравенство, религиозные общины и касты. Некастовое и бесклассовое общество естественным образом устраняет эксплуатацию. Признать равенство людей - значит отменить эксплуатацию.

Итак, если мы не создаем различия между людьми, тогда в нашем обществе не могут возникнуть объединения и религиозные общины. Разделение вызывает страх, зависть, ненависть и в конечном итоге вражду, которая в свою очередь порождает различные религии. Конфессии возникают из вражды, а не из дружбы. Их краеугольный камень это ненависть, а не любовь. Объединения формируются из страха перед враждебными силами. Объединения наделяют людей силой, посредством которой они начинают эксплуатировать других людей, ведь с помощью силы люди реализуют жажду власти. Со временем в людях загорается желание воссесть на царский трон. Тогда религии тайно становятся политическими организациями. Религия возглавляет общество, а политика следует за ней. Религия становится лишь ширмой, а политика - самой жизнью. По сути, стоит только людям основать объединение, как вокруг него возникают религиозные общины, но не сама религия. Здесь имеет место исключительно политика. А религия это путь одиночки, но не толпы. По видом разнообразных религиозных объединений развивается лишь религия. В отсутствии объединения может появиться религия, но только не священники со своим черным ремеслом и не их паства. Бога тоже превратили в профессию. Некоторые торговые интересы имеют к Богу прямое отношение. Неужели может быть что-то более нерелигиозное? Но пропаганда обладает неограниченной силой. Если постоянно повторять ложь, тогда даже абсолютная неправда становится правдой. Стоит ли в таком случае удивляться тому, что священники и их паства, которые сами стали жертвами эксплуатации, поддерживают схему эксплуатации? Религии служат крепкими колоннами общественной эксплуатации. Они сплели сеть выдуманных принципов и оказались эксплуататорами как религиозные люди и эксплуатируемыми как грешники. Эксплуатируемые люди говорят, что они страдают из-за своих прошлых поступков. Поистине, религии стали опиумом для народа.

Старый шудра спросил меня, может ли он посещать храмы. «Но ради чего вам делать это? - пожал я плечами. - Даже Бог никогда не заходит в храмы священников» .

Нет другого храма Бога, кроме Природы. Все остальные храмы и мечети выдуманы священниками. В храме нет даже отдаленного намека на связь с Богом. Священники никогда не разговаривают с Богом. Храм это порождение священников, а священник - порождение сатаны. Они ученики сатаны. По этой причине их священные писания и религиозные общины стали центрами противостояния людей. Они говорят о любви, но источают яд ненависти. Но даже в таком случае человек не обходит священников стороной. Стоит ему лишь задуматься о Боге, и он попадает в плен к священникам. Вот основная причина, по которой священникам приписывают посредничество между Богом и людьми. Священники всегда убивали Бога. Больше никто не относился так жестоко к Богу. Если вы стремитесь обрести Бога, то не должны ходить к священникам. Нельзя одновременно поклоняться Богу и священникам. Как только в храм заходит священник, его тотчас же покидает Бог. Для того чтобы установить связь с Богом, необходимо избавиться от священника. Он представляет собой единственное препятствие между Богом и его преданным служителем. Любовь не потерпит никого лишнего. Молитва не выносит препятствий.

Было ранее утро. Солнце еще не успело осветить своими лучами округу. Как только открылась дверь храма, по его ступеням взошел неприкасаемый. Когда он хотел переступить порог, священник гневно закричал: «Остановись, грешник! Если ты сделаешь еще только один шаг, тебе несдобровать. Ты уже осквернил святые ступени божьего храма».

Опешивший шудра отшатнулся. Из его глаз побежали слезы, как будто кто-то пронзил его сердце, жаждущее встречи с Богом. Он зарыдал и сказал: «Господи, какой же грех я совершил, из-за которого я не могу видеть тебя?»

Священник ответил от лица Бога: «Ты испорчен с рождения. Ты битком набит грехами».

Я буду стремиться к чистоте, - взмолился шудра. - Но я не хочу умереть, не увидев Бога».

В течение некоторого времени никто ничего не слышал об этом неприкасаемом. Люди почти забыли о нем, но вдруг он однажды возвратился в деревню. Храм располагался недалеко от ворот деревни. Священник увидел, как он шел мимо храма. В глазах шудры горел невиданный огонь. В его глазах сиял нездешний покой. Даже его лицо излучало свет. Но шудра даже не поднял глаза на храм. Он казался абсолютно равнодушным ко всему на свете. Но священник не смог сдержаться, он подозвал неприкасаемого и спросил его: «Ты обрел внутреннюю чистоту?»