Согласно Корану, священной книге мусульман, Мухаммед был лишь пророком – посланником Бога на земле. Приверженцы ислама объявили своей главной святыней Каабу – храм, находящийся в центре Мекки, в стену которого был вставлен упавший с неба черный метеорит. Большинство кочевых племен относились к нему как к священному и согласились считать его и главной святыней новой религии.
Само слово «ислам» в переводе с арабского означает «покорность», оно отражает основную обязанность верующих ежедневно молиться и пребывать в полной зависимости от воли Аллаха.
В отличие от Библии, в Коране был предсказан близкий конец мира. Он изображался как суд, во время которого Аллах награждал праведников и наказывал грешников. Поэтому непременной обязанностью всех мусульман является помощь ближнему: Коран обязывает богатых жертвовать в пользу бедных. Вот почему и в наше время во время рамазана, главного праздника мусульманского календаря, в мечетях устраивается бесплатное праздничное угощение.
Сегодня ислам является одной из признанных мировых религий, общее количество его приверженцев в мире превышает 400 миллионов человек. Они живут в Азии, Африке и Европе. Во многих странах (Иране, Ираке, Саудовской Аравии) ислам является господствующей религией.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖАНР – область искусства, посвященная изображению конкретных исторических событий общественной жизни прошлого и современности, действий исторических лиц. Важно, чтобы современники признавали историческое значение данного события и, следовательно, возможность его отображения.
Основные виды произведений исторической живописи – исторические картины, росписи, рельефы, монументальная и станковая скульптура, миниатюра книжная и станковая.
Исторический жанр часто переплетается с другими – бытовым (историко-бытовые изображения), портретом (изображения деятелей прошлого, портретно-исторические композиции), пейзажем (исторический пейзаж) и батальным жанром.
Первые произведения подобного типа появились в глубокой древности, однако изображение конкретных событий (войн, переселения народов, строительства городов и государств) в них переплеталось с мифологическими сюжетами. Поэтому часто и история приобретала черты условности. Нередко портреты реальных исторических лиц и героев были слишком обобщенными и идеализированными. Несомненное влияние на концепцию изображения событий оказывали религиозные представления и нормы. Исторические битвы и эпизоды из Священного писания представлялись одинаково реальными.
Исторический жанр сложился лишь в эпоху Возрождения, одновременно с развитием исторической науки, а получил широкое распространение в XIX веке. Академические эстетические воззрения XVII–XIX веков ограничивали, как правило, тематику исторического жанра лишь событиями из античной истории, христианских религиозных сказаний, победоносных войн.
Долгое время исторический жанр считался официальным жанром изобразительного искусства, далеким от реализма. Но многие из великих мастеров искусства прошлого сумели преодолеть узость в понимании этого направления творчества со стороны официальной эстетики и насытить свои исторические произведения реальной жизнью, поставить в них волновавшие общество вопросы, правдиво отразить существенные стороны исторической жизни народа (Ф. Гойя, Э. Делакруа, А. А. Иванов).
Значительная роль в развитии исторического жанра принадлежит художникам-романтикам (см. Романтизм), и прежде всего Делакруа. Они провозгласили историческую правдивость главным творческим принципом и внесли в свои произведения ноты глубокого драматизма, помогавшие яркому воссозданию обстановки исторического действия. В это же время в исторический жанр начинает проникать современная тема, когда идеи прошлого стали вдохновлять людей настоящего времени.
В развитии реалистического направления в историческом жанре исключительное место принадлежит великому русскому художнику-реалисту В. И. Сурикову, автору «Утра стрелецкой казни», «Боярыни Морозовой», «Покорения Сибири Ермаком» и других великих исторических полотен. С непревзойденным мастерством и проникновенностью показал он русский народ в трагические, переломные моменты его истории. Суриков впервые воспел народ как подлинную движущую силу исторического развития, решительно порвав с традиционным приемом изображения идеального исторического героя на фоне безликой толпы.
Выдающимися историческими живописцами были также В. М. Васнецов («После побоища Игоря Святославича с половцами», «Царь Иван Васильевич Грозный»), В. В. Верещагин, И. Е. Репин и др.
Исторический жанр XX века опирается на достижения классиков этого направления и школы XIX века. Главной его разновидностью является живопись на историко-революционные темы (И. И. Бродский, Б. В. Иогансон, В. А. Серов). Но в современной живописи большое место занимают также и картины на темы и сюжеты далекого исторического прошлого, рассказывающие, например, о Куликовской битве, Отечественной войне 1812 г.
ИУДАИЗМ
Как и христианство, иудаизм признает главной священной книгой Ветхий завет. Из всех книг, вошедших в эту часть Библии, наиболее почитаемым является Пятикнижие, приписываемое Моисею. По-еврейски оно называется Тора – свиток. Толкования Торы, составленные в разное время, образовали многотомный свод запретов, рекомендаций и назиданий, который называется Талмудом. Основные части Талмуда – Мишна и Тосефта. В них содержатся предписания по самым разным вопросам – религиозным, социальным, нравственным. Талмуд является основным документом, определяющим жизнь и деятельность любой еврейской общины и ее руководителя – раввина.
Кроме Пятикнижия иудаизм признает священными и остальные книги Ветхого завета. Они начали комплектоваться на рубеже II–I тысячелетий до н. э., а первые их записи были сделаны в IX в. до н. э.
Как установили исследователи, основная часть ветхозаветных текстов была составлена во время вавилонского пленения евреев. Увезенные из Иерусалима жрецы не имели забот по обслуживанию храмов и сосредоточили свои усилия на переписывании и редактировании свитков, а также составлении новых текстов. После 538 г. до н. э., когда Вавилон был завоеван персидским царем Киром и евреи смогли вернуться в Иерусалим, иудаизм, основанный на поклонении верховному богу Яхве, становится официальной религией Иудеи.
Следует также отметить, что иудаизм подвергался сильному влиянию со стороны религиозных систем тех народов, среди которых его приверженцы оказывались сначала в качестве пришельцев или пленных, а затем и постоянных жителей. Так постепенно складывалась диаспора – рассеянные по разным странам поселения выходцев из древней Иудеи. Чтобы не забыть свою религию, ее и начали проповедовать в разных странах. Отчасти по этой причине и появился греческий перевод библейских книг – Септуагинта. А иудаизм продолжал жить в сознании иудеев и постепенно дожил и до нашего времени.
К
КАБАРЕ (франц. cabaret – букв, кабачок) – первоначально с 80-х годов XIX века во Франции название небольшого кабачка, а затем – импровизационное представление в литературно-художественном кафе (с участием поэтов, музыкантов, актеров). Со временем лучшие кабаре стали театрами миниатюр (в России – «Летучая мышь»), другие – ресторанами с эстрадной программой («Мулен Руж» и «Фоли Бержер» в Париже).
Кабаре возникло в результате перенесения в Англию появившихся в начале XIX века в Англии мюзик-холлов. Однако, в отличие от них, для французского кабаре характерно смешение номеров разных жанров, нередко связанных незамысловатым сюжетом. Непременным участником представлений является оркестр, исполняющий музыку развлекательного характера. Подобное представление называется также варьете (от фр. variete – различный).
Кабаре быстро завоевало популярность и в Германии. В двадцатые годы XX века германские кабаре становятся разновидностью политического театра. Тексты песен для него писал, например, Бертольд Брехт. Он даже создал специальное произведение – «Трехгрошовую оперу», написанную как развлекательный спектакль в кабаре.
КАДЕНЦИЯ (лат. cadere, ит. cadenza – окончание) – виртуозный пассаж, по форме близкий к импровизации. Первоначально каденция и представляла собой импровизацию. Ее включали в произведение, чтобы исполнитель мог показать свое мастерство, умение импровизировать. В партитуре просто указывалось место, где должна быть каденция. Позднее их начали записывать. Первым это сделал Л. Бетховен в 1809 году, когда включил в партитуру пятого фортепианного концерта сольную каденцию.
Каденция обычно встречается в инструментальных концертах (фортепианных, скрипичных, виолончельных и т. п.). В настоящее время это важнейшее композиционное средство, необходимое как для завершения какого-либо музыкального произведения, так и для его разделения на части. Заключительный оборот мелодического или гармонического движения называют кадансом.