267
Bruns, «Midrash and Allegory», p. 629.
268
Fishbane, Garments of Torah, pp. 22-23. Втор. 21:22-23.
269
Втор. 21:22-23.
270
Мишна, Санхедрин, 6:4-5.
271
Fishbane, Garments of Torah, pp. 30.
272
Сифре Бемидбар, Писка 84; Зах. 12:8; перевод Fishbane, Garments of Torah, pp. 30-31.
273
Втор. 30:12.
274
Исx. 33:2, интерпретация, приведённая в мидраше.
275
Бава-Мециа, 59b, цит. по C. G. Montefiore, Н. Loewe (eds), A Rabbinic Anthology, p. 340-341.
276
Раба на книгу Бытия 1:14.
277
Вавилонский Талмуд, Санхедрин, 99b.
278
Ibid.
279
Иер. 23:29.
280
Мидраш Раба на Песнь Песней 1.10.2; Bruns, «Midrash and Allegory», p. 627; Fishbane, «Midrash and Nature of Scripture», p. 19.
281
Вавилонский Талмуд, Хагига 14b, Талмуд, Хагига 2:3-4; Иерусалимский Талмуд, Хагига 2:1, 77а.
282
Мишна Тогорот; Ядаим 3:5, перевод Wilfred Catwell Smith, What is Scripture? A Comparative Approach, London, 1993, p. 253.
283
Раба на книгу Левит 8:2; Сота 9b.
284
Иерусалимский Талмуд, Хагига 2:1.
285
Талмуд, Санхедрин 11:5; Талмуд, Зевахим 1:5; Талмуд Маасер Шени 2:1; Bowker, The Targums, pp. 49-53.
286
Дио Кассий, История, 69:2.
287
Традиционно считается, что это произошло в Явне, но имеются весомые аргументы в пользу того, чтобы отнести это событие ко времени пребывания школы раввинов в Уше, — этому периоду более свойственно доверие к письменной традиции.
288
Akenson, Surpassing Wonder, pp. 324-325.
289
В M. Ядаим 4:3; М. Эдуйот 8:7; М. Пеа 2:6; М. Рош-Хашана 2:9 Мишна приводит упоминания Моисея о её галахот (законах), но не утверждает, что они напрямую восходят к Моисею или были даны ему на горе Синай; Akenson, Surpassing Wonder, pp. 302-303.
290
Catwell Smith, What is Scripture? pp. 116-117.
291
Jacob Neusner, Medium and Message in Judaism, Atlanta, 1989, p. 3; «The Mishnah in Philosophical Context and Out of Canonical Bounds» Journal of Biblical Literature, 11, Summer 1993; Akenson, Surpassing Wonder, pp. 305-320.
292
Jacob Neusner, Judaism. The Evidence of the Mishnah, Chicago, 1981, pp. 87-91, 97-101, 132, 131, 137, 150-153.
293
Вавилонский Талмуд, Менахот, 110a.
294
Akenson, Surpassing Wonder, pp. 329-339.
295
Историческая достоверность этого собрания сомнительна, в Мишне оно не упоминается.
296
Иис. Н. 24:21
297
Gershom Scholem, On the Kabbalah and Its Symbolism, New York, 1995, p. 46.
298
Пиркей Авот, 1:1; 3:13, цит. по Jacob Neusner (перев.), The Mishnah, A New translation, New Haven, 1988.
299
Akenson, Surpassing Wonder, pp. 361-362.
300
Ibid., pp. 366-95.
301
Jaroslav Pelikan, Whose Bible Is It? A History of Scriptures Through the Ages, New York, 2005, pp. 67-68.
302
Вавилонский Талмуд, Йома, 81a.
303
Davod Kraemer, The Mind of the Talmud. An Intellectual History of the Bavli, New York and Oxford, 1990, pp. 151.
304
Вавилонский Талмуд, Зватим, 99a.
305
Вавилонский Талмуд, Баба Батра, 12а.
306
Catwell Smith, What is Scripture? pp. 102-104; Pelikan, Whose Bible Is It? p. 66.
307
Louis Jacobs, The Talmudic Argument. A Study in Talmudic Reasoning and Methology, Cambridge, 1984, pp. 20-23; 203-213.
308
Akenson, Surpassing Wonder, pp. 379.
309
Мехилта де-рабби Ишмаэль, Вешалах, 7; Fishbane, Garments of Torah, p. 124.
310
В. Кедошим, 49b; Catwell Smith, What is Scripture?, pp. 116-117.
311
William G. Braude (ed. and trans.), Pesikta Rabbati Discourses for Feasts, Fasts and Special Sabbaths, 2 vols, New Haven, 1968, Piska 2:3.
312
Burton L. Mack, Who Wrote the New Testament? The Making of the Christian Myth, San Francisco, 1995, pp. 266-273.
313
Юстин. Апология, 1.36; Mack, Who Wrote the New Testament? p. 269.
314
Юстин. Апология, 1.63.
315
Ириней, Против ересей, 4:23.
316
R. R. Reno, «Origen», in Justin S. Holcomb (ed.), Christian Theologies of Scripture: A Comparative Introduction, New York and London, 2006, pp. 23-24; R. M. Grant, Ireneaus of Lyon, 1997, pp. 47-51.
317
Еф. 1:10, Американское исправленное стандартное издание Библии. Послание к ефесянам, вероятно, было написано не самим Павлом.
318
David S. Pacini, «Excursus: Reading Holy Write: the Locus of Modern Spirituality», in Louis Dupre and Don E. Saliers, Christian Spirituality: Post Reformation and Modern, London and New York, 1989, p. 177.
319
Ириней, Против ересей, 1:8-9.
320
Mack, Who Wrote the New Testament? pp. 285-286.
321
Мат. 13:38-44.
322
Ириней, Против ересей, 4.26.1.
323
Евсевий, Demonstratio Evangelium, 4:15, в J. Р. Migne (ed.), Patrologia Graeca, Paris, 1857-1866, vol. 22, p. 296. Курсив мой.
324
Ibid.
325
Reno, «Origen»; David W. Kling, The Bible in history: How the Texts Have Shaped the Times, Oxford and New York, 1994, pp. 89-91; Jaroslav Pelikan, Whose Bible Is It? A History of Scriptures Through the Ages, New York, 2005, pp. 61-62.
326
R. В. Tollington (trans.), Selections from the Commentaries and Homilies of Origen, London, 1929, p. 54. Gerald L. Bruns, «Midrash and Allegory: The beginning of Scriptural Interpretation» in Robert Alter and Frank Kermode (eds), The Literary Guide to the Bible, London, 1987, p. 365.
327
Мат. 5:29.
328
Ориген, О началах, 4.3.1. Здесь Ориген комментирует этот стих так, как он переведён в Септуагинте.
329
Исх. 25—31; 35—40.
330
Быт. 3:8.
331
Мат. 10:10.
332
О началах, 4.3.1. цит. по G. W. Butterworth (trans.), Origen; On First Principles, Gloucester, Mass. 1973.
333
Гомилии на Иезекииля 1:2, цит. по Jaroslav Pelikan, Whose Bible Is It? A History of Scriptures Through the Ages, New York, 2005, p. 60.
334
Быт. 20.
335
Исx. 12:37.
336
Мат. 6:20.
337
Исх. 13:21.
338
1 Кор. 10:1-4.
339
Ibid., ср. Иоан. 6:51.
340
Мат. 6:19.
341
Мат. 19:21.
342
Ronald Е. Haine (trains.), Origen: Homolies on Genesis and Exodus, Washington DC, 1982, p. 277; Reno, «Origen», pp. 25-26.
343
Reno, «Origen», p. 29.
344
Mircea Eliade, The Myth of Eternal Return, or Cosmos and History, translated by Williard R. Trask, New York, 1959.
345
Ориген, О началах, Введение, параграф 8.
346
Ibid., 4.2.3.
347
Ibid., 2.3.1.
348
Ibid., 4.2.9.
349
Ibid.
350
Ibid., 4.2.3.
351
Ibid., 4.2.7.
352
Ibid., 4.1.6.
353
R. P. Lawson (trans.), Origen, The Song of Songs: Commentary and Homilies, New York, 1956, p. 44.
354
Песн. П. 1:2.
355
Еф. 5:23-32.
356
Lawson, Song of Songs, p. 60.
357
Ibid., p. 61.
358
Origen, Commentary on John, 6:1 in Reno, «Origen», p. 28.
359
Мат. 19:21.
360
Douglas Burton Christie, The Word in the Desert: Scripture and the Quest for Holiness in Early Christian Monasticism, New York and Oxford, 1993, pp. 297-298; Kling, Bible in History, pp. 23-40.
361
Beldon C. Lane, The solace of Fierce Landscapes: Exploring Desert and Monastic Spirituality, New York and Oxford, 1998, p. 175.
362
Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition, A History of the Development of Doctrine. 1. The Emergence of Catholic Tradition (100–600), Chicago and London, 1971, pp. 191-200.
363
Мат. 26:39; 24:36; 17:5.
364
Василий Великий, О Святом Духе, 28:66.
365
Василий Великий, Послание, 234:1.
366
Дионисий Ареопагит — имя первого человека, которого апостол Павел обратил в христианство в Афинах.