Читать интересную книгу Дао Блаженств - Александр Матяш

Д: Потому святых и ненавидят – в их присутствии все становится видно.

А: Конечно, поэтому их всегда и везде, где процветало падение нравов, ханжество, ложь и лицемерие, подвергали гонениям и мучениям. Это – анатомия ненависти. Поэтому самое главное – и самое трудное! – что нам нужно сделать, это обратить свой взгляд внутрь, обнаружить эту ненависть внутри себя (так сказать, «овнутрить» ее причину) и осознать, что она направлена против нас самих: мы ненавидим себя настолько сильно, что в этом спазме лютой ненависти, (которая всегда сильнее ненависти к врагу внешнему), нет сил даже признаться. Сначала нужно найти в себе, чтобы в этом признаться, а затем принять себя и полюбить. Что по сути и является опытом глубокой капитуляции эго и внутреннего освобождения от его оков. И тогда отношение к другому, к «врагу» изменится само, и на месте ненависти вырастет любовь. Вот самая главная, самая сокровенная внутренняя работа, которую мы должны с собой проделать – невозможно перестать видеть вовне врага без покаяния. Посмотрите, насколько все связано в христианстве, насколько целостна его система: покаяние, принятие себя, любовь к врагу, прощение врага своего.

Д: И насколько все по-фарисейски выхолощено.

А: Что делать, Даша. Все, что мы можем – это перестать по-фарисейски возмущаться. Чем больше жизни мы будем нести в этот мир, тем больше ее здесь будет. Есть ли у вас вопросы?

Д: Я вот хотела узнать, чего ты не принимаешь в себе?

А: Да много чего.

Д: А если на Феофилакта посмотреть, как в зеркальце?

А: На Феофилакта? Я думаю, мы найдем друг у друга много общего. Например, я предполагаю, что по отношению к подлинной истине и глубине тех слов, что произносил Спаситель, мои комментарии будут гораздо более глупыми, чем нам кажутся комментарии Феофилакта.

Глава VIII. Сближение с буддизмом

45 Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

А: Здесь очень кратко, в несколько строчек, дается новое понимание Бога. Новое и очень существенно отличающееся от ветхозаветного. Ваши мысли по этому поводу?

У: Есть нечто, чего я не принимаю во французской системе воспитания детей – это их принцип отношения к детям: «Ты должен быть достоин» – всего, начиная от катания на карусели и заканчивая родительской любовью. Если ты все сделаешь, как надо, если будешь «миньон», ты будешь достоин любви. И мне кажется, что такое отношение ближе к Ветхому Завету – там надо было быть достойным, чтобы на тебя снизошла любовь. А в Новом Завете – обратный путь: тебя любят, и эта любовь становится для тебя опорой на пути к совершенству. Именно эта безраздельная, безусловная любовь. В этом, мне кажется, главное отличие.

А: Очень ты, Уля, удачно высказалась и весьма в тему. Но если говорить о ветхозаветном Боге, то я бы существенно усилил это различие, сославшись на ветхозаветную книгу Иова.

М: Там, где Бог его мучает, насылая на него язвы, болезни, чтобы испытать его веру? Жестокий ветхозаветный Бог.

А: А Иов Его спрашивает: «Господи, за что ж Ты меня так наказываешь?» Бог же ему отвечает:

Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? Или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева? Когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его? И утвердил ему Мое определение и поставил запоры и ворота, И сказал: «доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим»? Давал ли ты когда в жизни своей приказание утру и указывал ли заре место ее, Чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, Чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда… (Кн. Иова, 38.4—14)

И так далее в том же духе.

Д: И что это означает?

А: Это все ответ Господа на вопрос Иова, за что Он его так покарал. Да, у всех возникает такая же реакция. Это одна из самых загадочных книг Библии. Юнг даже написал целую книгу, которая так и называется «Ответ Иову». Именно этот ответ он и пытается комментировать.

И отвечал Господь Иову из бури и сказал: …Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? (Кн. Иова, 40.1–4)

Д: Так это у евреев такие отношения с Богом?

А: Да.

У: Да-а, тут об отношениях сыновства вообще не приходится говорить.

М: Причем он был один из самых верующих в этой общине – ему больше всех и досталось.

А: А знаешь – почему ему так досталось?

М: Потому что веру его проверяли.

А: Нет. С чего все началось? Почему его веру вообще стали проверять? Началось же все с того, что сатана в числе прочих сынов пришел к Богу. И Бог похвалился своим праведником Иовом. На что сатана высказал Богу сомнение в праведности Иова.

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня (Кн. Иова, 1.6—12).

В: Так Господь-то…

А: Да, и Господь послушал сатану и сказал: иди – проверь. Сатана же, получив разрешение Господа, пошел Иова проверять: убил его жен и детей, а самого его покрыл язвами.

И отвечал Иов Господу и сказал: Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле (Кн. Иова, 42.1–6).

А: И после того, как он таким образом капитулировал – «в прахе и пепле» —

«И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде. Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу. И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние; у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. И было у него семь сыновей и три дочери… И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова… После того Иов жил сто сорок лет… И умер Иов в старости, насыщенный днями» (Кн. Иова, 42.10–17)

Д: Заслужил!

В: «Миньон»!

А: Заслужил «в прахе и пепле» – и получил все. Однако я вспомнил о книге Иова совсем по другой причине: в словах 45-го стиха пятой главы Евангелия от Матфея и в речах Иова есть параллель. Помимо всего прочего Иов говорит Господу следующее:

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет, и не извергает; корова их зачинает, и не выкидывает. Как стадо выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся под звуки свирели. Проводят дни свои в счастии, и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: «отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» Видишь, счастие их не от их рук. – Совет нечестивых будь далек от меня! Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? (Кн. Иова, 21.7—17)

У: Смущает меня праведность, которая другого в неправедности обвиняет.

А: Иов в тот момент был человеком, которому терять было совершенно нечего. Он не от высокомерия и не от спеси своей обвинял неправедных. Он обвинял их, лежа в куче грязи, навоза, покрытый струпьями и язвами, потерявший все свое добро, всех своих детей, жен, вообще – все потерявший, лежащий в одних лохмотьях. Он был человеком, которому нечего терять. И он говорил это не из гордыни.