Читать интересную книгу Наш Современник, 2005 № 09 - Журнал «Наш современник»

Первая и величайшая опасность, сопровождающая всякую славу и всякий успех, заключается в гордости. Для человека, как и для народа, возможны три вида гордости: гордость духовная, гордость умственная и гордость внешних успехов и славы. Во всех трех видах она может быть предметом совершенного падения человека или гибели народной…».

С этим письмом поехал к сербам И. С. Аксаков, широко известный своей деятельностью по освобождению сербов и болгар от османского ига. Но мало кто ныне в России знает (Иван Сергеевич деликатно умолчал об этом), что все сколько-нибудь известные общественные, религиозные и политические деятели Сербии, с которыми он хотел встретиться, под всякими предлогами и даже без предлогов избежали встречи: «Как это мы, современная европейская нация, а какой-то азиат едет учить нас». Сопровождавший Ивана Аксакова писатель Яков Игнятович даже в глаза ему заявил: «В жестоких объятиях России у маленькой Сербии могут сломаться ребра, поэтому пусть Россия оставит Сербию, чтобы она, на основе своего права, сама росла, укреплялась, и это была бы самая благородная миссия России». Но этого Игнятовичу показалось мало, и он добавил: «Завладев Константинополем, Россия превратилась бы в акулу, которая поглотила бы все балканские и придунайские народы. Поэтому Сербия должна обороняться и против самой России в союзе с кем бы то ни было…». Вот так — не больше, не меньше!

Да, сербы — европейский народ, по крайней мере, живущий в Европе. Кстати, плотно зажатый и даже перемешанный другими народами, тоже считающими себя европейскими. И когда сербы, толком ещё не сформировавшись в нацию, стали толковать о великой Сербии, да ещё в границах средневекового государства, да ещё по прусскому образцу, разумеется, хорваты, впрочем, ещё раньше сербов, стали толковать о великой Хорватии, болгары — о великой Болгарии, — и пошло-поехало… О предупреждении русских славянофилов, вызволивших их из-под османского ига, разумеется, не вспоминали. Надо сказать, что о России братья-сербы, как, впрочем, и братья-болгары, вспоминали только тогда, когда начинало припекать на сковороде истории, а в более или менее благополучные времена поворачивались к России той частью, что ниже спины. На меня за это утверждение можно не обижаться, об этом ещё больше века назад Ф. М. Достоевский с горечью говорил.

Ну это, что касается сербов. Что касается России: не раз спасавшая Сербию, она не раз предавала ее. В 1878 году на Берлинском конгрессе, уступив центральные сербские земли Боснию и Герцеговину Австро-Венгрии, она не дала сербам объединиться в единое государство. Правда, позже, накануне и в ходе Первой мировой войны, русское правительство через своего представителя князя Трубецкого не раз высказывалось в пользу создания единой православной Сербии, но сербская элита, уже заболевшая мессианской идеей, не приняла этой идеи, а сделала выбор в пользу югославской программы, то есть объединения в одном государстве сербов, хорватов и словенцев.

То есть с Сербией произошло то же самое, что и с Россией. Она надорвалась на наднациональной идее, впоследствии к тому же трансформированной не в имперскую (в империях, как правило, этносы сохраняются, став частью великой нации), а в химерическую идею федерации, где каждый этнос со временем начинает стремиться стать нацией, что рано или поздно приводит к кровавому соперничеству. «Поскольку только для сербов югославянство было наднациональным, то это давало хорватам, словенцам и различным меньшинствам в государстве возможность для беспрепятственного самовыражения. В конце концов они выступили против сербов».

Эта цитата взята мной из книги «Развал Югославии» известного ученого и общественного деятеля, профессора Веселина Джуретича, председателя Общества сербско-русской дружбы, суть которого он определил так: «Общество охватывает всех сербов (Сербии, Черногории, бывшей Военной Краины, Македонии и диаспоры) и обращается ко всем трем Россиям (Великой, Малой и Белой). Мы на нашем скромном уровне не признаем развал, осуществленный во имя некой „революционной идеологии“». Веселин Джуретич снискал огромное уважение в легендарной Республике Сербской Краины, которая просуществовала 4 года 8 месяцев и 15 дней. Он гордо нёс звание сенатора не менее легендарной Республики Сербской. Накануне и во время военной драмы 1991–1995 годов Веселин Джуретич отстаивал историческую правду о сербском народе, вел активную международную деятельность, выступал в американском конгрессе (1988), в Государственной Думе России (1995), перед канадским правительством (1996)…

В мае прошлого года в Белграде после крестного хода национального согласия, организованного по благословению патриарха Сербского Павле, может, как последнюю попытку спасения страны, при прощании в гостинице с суперевропейским названием «Роял» (во время существования Югославии мне приходилось живать в ней, тогда она ласково называлась «Топлице»), Веселин Джуретич сказал мне: «Я хочу, чтобы вы прочли мою последнюю книгу. Но она издана в Москве, я сам ещё не держал её в руках. Я скажу, где её найти».

Несмотря на большой объём (53,3 печатных листа), я буквально проглотил книгу, начав читать её в Домодедово в ожидании самолёта на Уфу. Сразу оговорюсь, что я не позволил бы довольно резких, пусть и справедливых выпадов против сербов (они и так повержены и унижены) в начале этих заметок, если бы не прочел этой книги. Она написана сербом, и мы вправе бы ожидать одностороннего освещения югославской трагедии, попытки все свалить на противоположную сторону: мы, сербы, святые, мы стали жертвой мирового зла. Такие книги существуют, их немало, нельзя сказать, что они необъективны. Разумеется, подобные книги написаны с хорватской, с боснийской стороны, в них, наоборот, вся вина переложена на сербов. Сразу скажу, что книга Веселина Джуретича выпадает из общего «патриотического» ряда. Это прежде всего честная и жестокая правда о самих сербах, жестокая и честная попытка разобраться в коренных причинах трагедии, без чего невозможно осмысление будущего…

Разумеется, что эта книга Веселина Джуретича мало кому понравится в бывших югославских республиках, в странах НАТО и США, но и в России она мало кому понравится, тем более властям. Но она написана не для того, чтобы кому-нибудь нравиться. Книга Веселина Джуретича — очень горькая и мужественная книга. Горькая прежде всего для сербов, и я полагаю, что и в Сербии далеко не все примут ее с восторгом, даже патриоты. Впрочем, так было и с двумя его предыдущими книгами под общим названием «Союзники и югославская военная драма» (1985–1987 гг.). Они были запрещены в Югославии. Эта книга, как и прежние, написана ради постижения истины. Да, «сербское общество вступило в третье тысячелетие дезориентированным и дезорганизованным. Испытывая давление со всех сторон, оно больше не помышляло о геройстве, малодушие сделалось его „национально-политической реальностью“. Неблагосклонное к нему окружение использовало это положение, чтобы с помощью чужеземцев продолжать раздробление оставшихся сербских земель». Но если сербы думают о будущем, они должны знать всю правду о себе — вот в чём смысл работы Джуретича.

Эта книга с первых своих строк как бы продолжает письмо-предупреждение славянофилов: «Сербы встретили XX век, надеясь завершить и своё средневековье, и свои этнические расколы. Эта надежда дала им крылья, что привело к блистательным победам над Турцией и Австро-Венгерской империей. Но их взлет был настолько высок, они настолько воспарили над землей, что потеряли дыхание и национальное сознание. Постепенно теряя надежду и крылья, они забыли сделать самое главное: навести порядок в доме и преодолеть все препятствия на пути национального объединения, на пути сохранения идентичности своей нации. Таким образом, прежде чем закончить фундамент своего дома, сербы его разрушали».

Это очень горькая книга и для нас, русских. Она и написана, может, больше для нас, раз издана в России и на русском языке. Нет, Веселин Джуретич ни в чем не укоряет нас, как это делают вполне справедливо некоторые другие авторы, не держит на нас обиды, хотя есть за что. Но если ты русский по духу, то не можешь читать её без стыда. Во-первых, Россия, вызволив сербов из османского ига, не довела дело до какого-то логического конца. «В течение XIX века Россия много раз помогала освободительной борьбе сербского народа. Но Россия не была готова помочь сербам в осуществлении объединения всех сербских земель, хотя это было основной целью сербской борьбы… Тем самым она помешала и созданию для себя надежной опоры в мире народа, считавшегося костяком Балкан и потому отвергнутого противниками России как ее потенциальный оплот».

А во-вторых, сербы, наверное, более других славян похожи на нас, русских. Они так же, не сообразуясь со своими силами, подобно нам, поверили в свою мессианскую объединительную роль: жертвуя собой, помогать другим. И, в-третьих, они слишком доверились России, сначала имперской, объединившей на базе возвышенной русской идеи самые разные этносы в великий русский народ, а потом и советской, в которой под видом «борьбы за национальную независимость» в искусственно созданных по живому русскому телу социалистических республиках стал развиваться региональный и клерикально-ретроградный национализм.