дворян и посадских людей со всей России). К концу своего славного правления Иван Васильевич Грозный сделал Святую Русь Империей. «Венчание на царство» в полном современном смысле этих слов совершилось — 31 мая 1584 года, когда короновался преемник Ивана IV Грозного царь Фёдор Иоаннович. Именно тогда в описании коронационных торжеств Восходящее по учению церкви ко временам израильских царей миропомазание совершалось христианскими священнослужителями восточной, западной и государственной англиканской церкви. После смерти Царя Фёдора Иоанновича по всеобщему троекратному прошению вступил на Царский Престол Борис Годунов, правление которого закончилось Великой смутой и, как следствие, захватом Москвы польским войском. Авторитет власти держится на не всегда очевидных факторах легитимности. Система сакрализации состоит из: — идеологии; — психологических приёмов и средств убеждений людей в истинности идеологии; — специфических знаковых форм воплощения святынь; — особой организации; — специальных практических действий, обрядов и церемоний. Сакрализация населения происходит долго и постепенно, а десакрализация подобна снежной лавине, несущейся с гор. Утрата сакральности власти ведёт к смутному времени и имеет чёткие стадии: — разрушение духовных устоев; — политическое противостояние; — гражданская война; — внешняя военная интервенция; — оккупация, то есть скатывания государственности на самое дно в смутное время. Выход из смутного времени имеет также чёткие этапы: — покаяние; — "партизанское движение", то есть создание религиозно-политических, экономический и военных образований, способных в условиях господства оккупантов противостоять им; — народное ополчение, когда его участники способны ценой собственной жизни встать на борьбу с оккупантами; — восстановление традиционной государственности, признание сакральность власти всем народом. Смутное время можно представить, как перестройку механизма власти, вызванную утратой духовно-религиозной, нравственной составляющей, то есть утратой сакральности власти. Выход из смутного времени 1607 года завершился возвратом всего русского народа в лоно Церкви по призыву Патриарха Гермогена и созыва Земского Собора. Из всех городов съехались в Москву посланники. Великий Земский Собор начал свою работу усердными молитвами в Успенском соборе, у святых мощей Московских угодников, и трёхдневным постом. Затем открылись совещания об избрании Царя. Возбуждение народа против иноземцев было столь велико, что все нерусские кандидаты отпали сразу, и было решено избрать Государя из коренного православно-русского рода. Интересно высказывание Н.В. Гоголя из переписки с друзьями о выходе из того смутного времени безвластия: "Как явно тоже оказывается воля Бога — избрать… фамилию Романовых, а не другую! Как непостижимо это возведение на Престол никому не известного отрока. Тут же рядом стояли древнейшие родом, и притом мужи доблести, которые только что спасли своё отечество: Пожарский, Трубецкой, наконец князья, по прямой линии происходившие от Рюрика. Всех их мимо прошло избрание, и ни одного голоса не было против, никто не посмел предъявить прав своих! И случилось это в то смутное время, когда всякий мог вздорить и оспаривать, и набирать шайки приверженцев. И кого выбрали? Того, кто приходился по женской линии родственником Царю, от которого недавний ужас ходил по всей земле. И при всём том, все единогласно, от бояр до последнего бобыля, положили, чтоб он был на Престоле". (Собр. соч., 8 т. М.: Правда, 1984, С.223) 21 февраля 1613 года (6 марта по новому стилю) в первое воскресенье Великого поста, то есть в неделю Торжества Православия, совершилось Соборное избрание Михаила Фёдоровича Романова на Царский Престол. Любая власть никогда не должна забывать, что она существует для народа, и прежде всего для народа коренного создателя и хранителя государственности, иначе она обречена на погибель. Последний Земский Собор полного представительства и полномочий состоялся в 1653 году решавший вопрос о принятии Украины под руку Москвы и начале войны с Речью Посполитой. В 1672–1673 гг. была издана специальная Книга об избрании на высочайший престол великого Российского царства Великого Государя и Великого Князя Михаила Фёдоровича Всея Великия России Самодержца.
Успенский собор от южных дверей. Эпизод венчания Михаила Федоровича
"Ведай, Царь Великiй, Михаилъ Феодорович, яко отъ Бога дается Царямъ держава и отъ Вышняго сила. Богъ возносить васъ, Царей, на престолы и полагаетъ у васъ милость и животъ. Прiявъ правленiе, не токмо о свомхъ, о себе, о своем житiи подобает пещись Царямъ, но все ими обладаемое спасать, соблюдать стадо свое отъ волковъ невредимо, бояться наказующаго серпа небеснаго и не давать волю злотворящимъ, погубляющимъ душу съ теломъ. Какъ, не сущу на земли солнцу, все темно и неразсудно, такъ не сущу въ душ наказанiю все размещено бывает. Отъ всего стяжанiя на земле едина добродетель безсмертна. Не прiемли же, Государь, языка льстива и слуха суетна, не верь злому, не слушай оболгателя. Смотри въ самого себя, Царь Боговенчанный! Мудрость всего честнее и тщательнее, и подобаетъ тебе мудрымъ быть или мудрымъ последовать, на нихъ яко же, на Престоле, Богъ почиваетъ. Не блага мiра сего, но добродетель украшает Царей. Не презирай писшихъ себя: надъ самим тобою есть Царь; и если Онъ о всехъ печется, ты-ли о комъ нибудь нерадетъ будешь. Возмогай-же, Государь, возмогай: да когда прiдетъ часъ суда твоего, ты возможешь безбоязненно стать передъ Господомъ и сказать смело: Се я, Господи, и люди Твои, которых далъ мне Ты! Сказать и услышать гласъ Царя и Бога Твоего: Благiй рабе, Царю Россiийский Михаиле! Въ мале былъ ты Мне веренъ, надъ многими тебя поставлю!"…
В Чине венчания на царство российских царей подробно определён порядок перенесения и возложения на государя одежд, самим Богом указанных: венца (короны), бармы, креста с животворящим древом, скипетра, державы, входящих в "Большой наряд", предназначенный для венчания на царство. Духовность — стержень государства. Николай II взошёл на Царский Престол 2 ноября 1894 года и дал присягу "всегда иметь единой целью мирное преуспевание, могущество и славу дорогой России, и устроение счастья всех Наших верноподданных". Помазание царей миром (благовонным маслом особого состава) имеет своё основание в прямом повелении Божием. Об этом часто говорит Священное Писание, сообщая о помазании пророками и первосвященниками ветхозаветных царей в знак дарования им особой благодати Божией для богоугодного управления народом и царством. Известно, что апостол Павел говорил: «Утверждающий же нас во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1, 21–22) Над каждым верующим Священное таинство Помазания совершается лишь единожды — сразу после крещения. Начиная с Грозного, русский Царь был единственным человеком на земле, над кем Святая Церковь совершала это таинство дважды, свидетельствуя о благодатном даровании ему способностей, необходимых для нелёгкого царского служения. 8/21 марта 1895 года Царь Николай II Александрович в день празднования чудотворной Курской-Коренной иконы Божией Матери "Знамение"