России нужна Церковь, а Церкви Россия. Церковь должна секуляризироваться, войти в мир, как в первые века христианства миссионерская деятельность её должна быть поставлена во главу угла. Секуляризироваться, пойти навстречу миру, чтобы таким образом максимально приблизить его к себе, ввести в своё лоно. Церковь, уподобившись Христу – Богочеловеку, сама обмирщвляется, из Ветхозаветной становится Новозаветной. Проповедником этой новой секуляризации Церкви и является абрамовский Аникий.
"Секулярное" можно формулировать не как отстранение от религиозного, а процесс его влияния на мир, присутствие, вхождение религиозного в мир. Обмирщение в данном ключе должно восприниматься, по аналогии с Богояв- лением, вочеловечиванием Божественной Ипостаси Троицы за изменение мира под влиянием религиозного. Весь этот процесс мыслится обоюдонаправленным: с одной стороны, происходит обмирщение Церкви, а с другой – воцерковление мира, для которого Церковь есть некий ориентир, цель самосовершенствования, саморазвития мира, движитель его истории. Отношения "мир – Церковь" строятся по принципу свободы, свободного выбора. Церковь вовсе не "прокрустово ложе", под которое всё подгоняется. Несмотря на свою кажущуюся статичность, она создаёт огромный потенциал для развития.
Церковь может представляться идеалом нравственного общественного устройства. С точки зрения христианина всё в мире особым образом организовано, взаимосвязано, соединено. Всякая дифференциация явлений, всякое деление на индивидуальности возможно лишь только во внешнем созерцательно-чувственном плане. Органы чувств не в состоянии уловить все внутренние скрепы явлений, которые раскрываются через нравственную философию – "умное зрение". С этих позиций та же Церковь становится образом Бога, образом мира как чувственного, так и невидимого, символом человека и изображением души (см. трактат преп. Максима Исповедника "Мистагогия"). Только "умное зрение" даёт представление о мире как системе зеркал, где всё отражается во всём. Так, например, частный грех отдельно взятого человека может стать прямой причиной кровопролитной войны, унесшей жизни десятков тысяч.
Христианское учение утверждает мысль о том, что каждый в ответе за всё и всех. Нет чужого несчастья, чужого горя, чужого преступления. И любое исправление возможно только через очищение, возвращение вспять через источник искажения к первоначальному истоку – чистому незамутнённому образу. Абрамов сравнивает человека с кораблём, который "обрастает ракушками, водорослями, тиной. И ему надо время от времени очищаться. Самое надёжное и самое действенное очищение – религия, искусство, простое человеческое слово".
В "Чистой книге" мы видим два разнонаправленных течения времени: поддерживающее событийный ряд повествования – реально-историческое время и ориентированное на духовно-нравственные ценности, максимально приближенное к сакральной хронологии. Одно ведёт в революцию, к смерти, другое – открывает человеку самого себя и приводит его к Богу. Отсюда следует совершенно закономерный вывод: "Истоки жизни сами по себе чистые. И земля, и лес, и реки – всё хорошо. Чистый человек, который помогает жизни, природе. Не красота, а чистота спасёт мир. Красота бывает страшной, опасной, а чистота всегда благодетельна, всегда красива. К чистоте надо вернуться". В этой сакральной хронологии движение происходит по кругу. Всё движется вспять, будто следуя желанию самого автора "воскресить прошлое": блаженная старушка Махонька становится старухой-ребёнком, взрослые мужи на поле брани в её глазах видятся детьми…
Суть замысла "Чистой книги", как впрочем и всего творчества Ф.Абрамова: показать движение заблудшего человечества к Богу. Абрамовский мир держится на праведниках, на вере в человека, причём понятие "праведной жизни" трактуется очень широко, нет единого общепринятого рецепта: её границы простираются от подвига Аввакума до Артемия Веркольского, от образа Богоматери до Марии Магдалины. Все они вместе представляют бесконечный мартиролог: умирание в страданиях и воскресение, соединение в единый телесно-духовный организм. Все они части одного большого Дома – Храма, построить или хотя бы принять участие в реконструкции которого – их земная миссия, удел. Это особенно актуально в наше время, когда уже нет самого автора, нет многих его героев, коренным образом изменилась общественно-политическая атмосфера, неузнаваемым стал сам лик страны. Однако, тот самый вечно живой "инстинкт" веры возвращает нас по тропе перелётных птиц к прошлому, к извлечению уроков из него, к выявлению того, что мы потеряли, в очередной раз забыли или сломали, как неблагодарные дети.
ХРОНИКА ПИСАТЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ
УШАКОВЦЫ, ВПЕРЁД!
Вблизи Санаксарской обители, на базу лагеря ВНИИЭФ им. А.Гайдара съехались на Первые международные Ушаковские сборы со всего мира взрослые и дети. Сборы проводятся в рамках государственной программы "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации" и посвящены Дню прославления святого праведного воина Феодора, адмирала флота Российского и 210-летию со дня его Средиземноморской экспедиции, освобождению Ионических островов и взятию крепости осторова Корфу.
Их собрали Государственный комитет по делам молодежи и министерство образования республики Мордовия, Всемирный русский народный Собор и Союз писателей России, Центр духовно-патриотического служения Отечеству имени святого праведного воина Федора Ушакова и Межрегиональное патриотическое общественное движение "Наследники Победы".
В программе Сборов международная историко-литературная конференция "Образ адмирала Ушакова в современной литературе и историографии", "Ушаковские беседы" о боевой флотоводческой деятельности адмирала, военно-спортивная игра "Ушаковцы, вперед!", поход-сплав по реке Мокша, участие в торжествах в Санаксарском монастыре, в Саранске, в Сарове и Дивеево...
На "Ушаковские сборы" приехали отряды ушаковцев из Москвы, Волгограда, Николаева (Украина), Сарова, Нижнего Новгорода, Санкт-Петербурга, Ростова-на-Дону, Пензы, Петропавловска-Камчатского, Сочи... Республику Мордовия представляли ребята патриотического детско-юношеского движения имени адмирала Ф.Ф. Ушакова города Темникова, ушаковцы из Ельник, выпускники и курсанты Нахимовского училища...
Сборы открылись торжественной церемонией поднятия Андреевского флага юными моряками. К собравшимся обратился иеромонах Санаксарского монастыря отец Вениамин (в миру капитан 1-го ранга, подводник). Он передал благословление архиепископа Саранского и Мордовского Варсанофия и поздравление наместника Рождество-Богородичного Санаксарского мужского монастыря архимандрита Варнавы, пожелав юным ушаковцам успехов в работе Сборов, которые проходят под флагом Феодора Ушакова – Непобедимого...
Участников и гостей приветствовали заместитель главы Всемирного русского народного Собора, председатель Союза писателей России, автор книги "Адмирал Ушаков" В.Н. Ганичев, Герой Советского Союза генерал-полковник Н.Т. Антошкин, дважды Герой Советского Союза, лётчик-космонавт В.В. Коваленко, глава администрации Темниковского района И.Н. Гамаюнов, заместитель главы города Сарова А.В. Ершков, председатель республиканского РОСТО С.Н. Куликов, руководитель Центра духовно-патриотического служения Отечеству имени святого праведного воина Федора Ушакова М.В. Ганичева, директор Темниковского патриотического детско-юношеского движения имени адмирала Ушакова О.Н. Курочкина…
Начальник отдела культуры Темниковского района Н.В. Кулькова в своём выступлении призвала ребят быть достойными наследниками дела великого сына России и учиться побеждать так, как Ф.Ф. Ушаков.
Выступая на церемонии открытия Ушаковских сборов народная певица России Татьяна Петрова с печалью отметила, сколько хорошего за годы реформ потеряла наша народная культура и предложила создать Всероссийское общество сбережения традиций. Её поддержали множеством голосов, и она в знак признательности благодарным единомышленникам спела "Прощание славянки" без сопровождения оркест- ра, но вместе с хором участников Ушаковских сборов…
Завершая торжественную часть открытия I Международных Ушаковских сборов, В.Н. Ганичев внёс предложение считать 4 августа 2009 года Днём рождения Международного движения имени адмирала Ф.Ф. Ушакова. Это предло- жение было принято единогласно всеми участниками I Международных Ушаковских сборов…
На открытой площадке, под сенью мачтовых сосен под председательством В.Н. Ганичева и наместника Рождество-Богородичного Санаксарского мужского монастыря архимандрита Варнавы прошла Международная историко-литературная конференция "Образ адмирала Ушакова в современной литературе и историографии". С докла- дами и сообщениями выступили иеромонах Вениамин и монахиня Иннокентия, директор государственного музея-заповедника А.С. Пушкина "Болдино" Юрий Жулин, ученые, писатели, художники И.Н. Чуркин (Саров), З.П. Иноземцева, Н.Г. Петрова, М.В. Ганичева, С.И. Котькало, А.П. Фомина, Т.И. Новокрещенова, Г.В. Аксенова (Москва), Г.В. Бушуева (Николаев), Е.В. Иванникова, Е.В. Чеснокова и Е.В. Савинкова (Волгоград), И.М. Говоркин (Феодосия) и Т.Н. Дашкевич (Минск), А.И. Шалаев (Пенза)…