Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Учитель долго не отвечал им и, опустив в задумчивости голову, чертил что—то на песке. Но поскольку они продолжали настаивать, сказал: «Кто из вас без греха — первый брось в нее камень», а потом снова стал писать на земле какие–то знаки. Воцарилось молчание. Когда же немного погодя Иисус вторично поднял глаза, то увидел, что женщина стоит перед ним одна. Обличаемые совестью обвинители незаметно скрылись.
— Женщина, — спросил Иисус, — где они? Никто тебя не осудил?
— Никто, Господин.
— И Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.
Никто из фарисеев не смел после этого испытывать Иисуса, Казалось, они были даже согласны примириться с Ним. Неприемлемым для них осталось лишь одно: как может Человек из народа считать Себя Мессией или хотя бы допускать, чтобы так называла Его толпа? Зная об этих недоумениях, Иисус подозвал к Себе фарисеев и спросил:
— Что вы думаете о Мессии? Чей Он Сын?
— Давидов, — отвечали они.
— Как же Давид в Духе называет Его Владыкой, говоря:
Сказал Господь Владыке моему:
воссядь по правую руку Мою,
доколе Я не положу врагов твоих
под ноги Твои?
Итак, если Давид называет Его Владыкой, как же Он — сын его? [16]
Тем самым вопрос о человеческом происхождении Мессии отодвигался на второй план. Мессианская тайна заключена не столько в принадлежности к царскому дому, сколько в том, что Избавитель пребывает одесную Отца и является сыном Божиим, Господом мира.
Фарисеи ничего не смогли возразить. Слова псалма действительно были загадочны. Но сказанное Иисусом им было принять еще труднее.
Глава четырнадцатая.
СУД МЕССИИ
5 апреля 30 г.
День спустя Иисус появился на внутренней площади Храма, именовавшейся «Двором женщин», и сел под навесом у кружек для пожертвований. В пасхальные дни люди обычно совершали ежегодный церковный взнос. Многие, проходя, сыпали деньги горстями, но внимание Иисуса привлекла убого одетая женщина, которая опустила в кружку две мелкие монеты. Подозвав учеников, Он сказал: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все от избытка своего положили, она же от скудости своей все, что имела, положила. Все, что у нее было на жизнь». [1] Жертва бедной женщины — единственное, что порадовало и тронуло сердце Христа в Иерусалиме.
Находясь в самом центре церковной жизни, Он видел ее болезни, замаскированные показным благолепием. Мимо Него, снисходительно отвечая на поклоны, шествовали надменные законники. Их «тефиллин», повязки на лбу с текстами Торы, и другие атрибуты набожности каждому бросались в глаза, но как мало соответствовали они духовному состоянию этих людей! Иисус видел и ученых, которые часами обсуждали ничтожные оттенки устава; видел и фарисеев, спотыкавшихся на пути о камни, чтобы продемонстрировать свою полную отрешенность от мира. Иисус знал, как легко проникают в эту среду честолюбцы, которые потом упиваются властью над душами. О подобных пастырях еще пророк Иезекииль говорил, что они «пасут самих себя». Казалось, даже свет библейского Откровения тускнел в этой затхлой атмосфере самодовольства и ханжества.
Почему еще в Галилее большинство книжников противилось Иисусу? Ведь тогда Он скрывал Свое мессианство. А благовестие об Отце, взыскующем заблудших детей, должно было пробудить всех, кто остался верен учению пророков. Следовательно, книжники утратили главный смысл пророческой проповеди. Признавая на словах, что основа Торы — любовь к Богу и к человеку, они продолжали подменять дух закона Божия системой формальных обязанностей и культовых правил.
Пророк Михей учил:
Тебе сказано, человек, что есть добро и что Господь требует от тебя:Только поступать справедливо, и любить милосердие,и в смирении ходить перед Богом твоим. [2]
Между тем фарисеи, особенно ученики Шаммая, с головой погрузились в дебри ритуализма и казуистических толкований. Знатоки канонов, они обратили их в орудие господства над «невеждами». На этой почве возникало множество злоупотреблений, доходивших почти до цинизма.
Христос хотел предостеречь Церковь от этого соблазна, от «закваски фарисейской», и показать на примере пастырей Израиля, какая опасность может ей угрожать. Обращаясь к ученикам, Он заговорил:
На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи.Итак, что они скажут вам, — исполняйте и храните,по делам же их не поступайте.Ибо, говоря, они — не делают.Связывают ноши тяжелые и неудобоносимыеи возлагают на плечи людей;сами же пальцем своим не хотят двинуть их.Все же дела свои совершают с тем,чтобы видели их люди.Расширяют «тефиллии» свои и увеличивают кисти;любят же первое место на званых обедах,и первые сидения в синагогах,и приветствия на площадях,и чтобы звали их люди: «равви»…Поедающие дома вдов и для вида молящиеся,эти примут большее осуждение…Вас же пусть не называют «равви»,ибо один у вас Учитель, вы же все — братья.И отцом своим не называйте никого,ибо один у вас Отец — Небесный.И пусть не называют вас наставниками,потому что Наставник у вас один — Мессия.Больший из вас да будет вам слугою.Ибо, кто вознесет себя, тот смирен будет,а кто смирит себя, тот вознесен будет. [3]
Отказавшись от авторитарной власти над людьми, Иисус и Своим апостолам завещал лишь одну власть — власть любви и служения.
Но это не значило, что Он был готов на компромисс с двуличием и неправдой. Когда Христос въехал в Иерусалим под крики «Осанна», Он явил Себя кротким Царем примирения; отвечая на вопросы богословов — действовал как мудрый Наставник; теперь пробил час, когда Он должен был выступить как Пророк–обличитель.
В Своей речи Он не стал касаться зелотов и саддукеев, дни которых и без того были уже сочтены. Первые сами готовили себе гибель, раздувая пламя войны, вторые представляли собой горстку богатых клерикалов, с каждым годом терявших поддержку народа. Подлинными представителями ветхозаветной Церкви были книжники, раввины, толкователи, принадлежавшие к фарисеям. Иисус не отрицал и не умалял их заслуг; Он прямо говорил, что апостолы сеяли на почве, вспаханной прежде наставниками веры: «Другие потрудились, и вы вошли в труд их». [4] Но именно это призвание книжников возлагало на них величайшую ответственность и делало их грех тяжким вдвойне.
Обличение Христово было подлинным судом Мессии над теми, кто хотел «откупиться» от Бога с помощью обрядов и даров, кто считал себя кастой, которая одна владеет ключами спасения.
Над городом и столетиями, над религиями и церквами прозвучало слово Сына Божия, разящее как меч:
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что затворяете Царство Небесное перед людьми!Вы и сами не входите,и входящим не даете войти…Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что обходите море и сушу,чтобы сделать хотя бы одного прозелитом;и, когда это случается,делаете его сыном геенны,вдвое худшим, чем вы…Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что даете десятину [церковный налог] с мяты, аниса и тминаи обошли более важное в Законе:правосудие, и милосердие, и верность.Это надлежит исполнять,и того не опускать.Вожди слепые!Отцеживающие комараи проглатывающие верблюда!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что очищаете снаружи чашу и блюдо,внутри же они полны хищения и невоздержания.Фарисей слепой!Очисти прежде чашу и блюдо внутри,чтобы и снаружи они стали чисты.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что вы подобны гробницам побеленным,которые снаружи кажутся красивыми,внутри же полны костей мертвых и нечистоты.Так и снаружи кажетесь людям праведными,внутри же наполнены лицемерием и беззаконием.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,что строите гробницы пророкови украшаете памятники праведных,и говорите:«если бы мы жили во дни отцов наших,мы не были бы сообщниками их в крови пророков».Тем самым вы свидетельствуете против себя,что вы — сыновья тех, которые убили пророков.Доведите же до полноты меру отцов ваших!Змеи, отродье змеиное,как бежать вам от осуждения в геенну?Поэтому и Премудрость Божия сказала: «Вот Я посылаю вам пророков, и мудрых, и книжников. Иных вы убьете и распнете,иных будете бичевать в синагогах вашихи гнать из города в город.Да придет на вас вся кровь праведная, проливаемая на земле: от крови Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между храмом и жертвенником».Истинно говорю вам: все это придет на род этот. [5]
Со страхом, затаив дыхание, должны были слушать люди Иисуса. Удар, нанесенный по маске, расколол ее, и за ней открылась духовная пустота.
- Учение Иисуса об Отце. Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий - Олег Чекрыгин - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Бог Иисуса Христа - Вальтер Каспер - Религиоведение
- Многоликий Христос. Тысячелетняя история тайных евангелий - Филипп Дженкинс - Религиоведение
- Религия и культура - Жак Маритен - Религиоведение
- Человечество: История. Религия. Культура Первобытное общество Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов - История / Религиоведение